第一百三十七章 妖魔鬼怪仙 (第2/3页)

功夫自然深熟，倘若贪多

    好学无一专精，遇有大力邪鬼纠缠欲驱退之，然而施法不纯召降不精，以此行者犹如小丑献世，徒惹邪秽缠身嬉闹而已。

    《清微道法枢纽》：“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”正气者天罡也一之发散也，保常寂心以入其道，养其浩运法必灵。言虽如此但得几分之专精，学道炼法之士当须自明。

    夫者，行持之士，或因驱摄或破庙除精摄祟召魂、一念恣狂多为之所试。或现形影或作言词，抛石旋风吹号叹泣，变化多端见其异状，盗法坛之供具窃丹药之文，惑恼法身无有休息，皆之所试也。

    对于之说法可谓“诫律不严”所至。昔时萨天师在外云游，遇有神主不在，神使索求yin祀之庙，故召摄天雷以勘斩之。随后主神回见心有不甘，请领戒鞭以尾随天师欲伺其犯戒而击之。十二年尔后未见有分犯戒律故诚心敬佩，自请为天师护法。学道之人法炼之士，当须以戒为止神鬼自然不敢相扰。

    夫阳魔者，行持者正欲内行，以济生死其一，心念不真或**四起，怨憎作念受着情怀，烦恼忧心是非竞乱，此阳魔之所试也。

    对于阳魔之说法可谓“性命不周”所至，此点于历代多有之。修炼之士本当心常寂静内养正气，于内者常安于外者常逸，俗缘谢尽死生如一。若收心未竟其而功者，炼养有盛此必然身强气盛欲念大作，俗念不断必然怨憎时有，人伦未尽必然忧心烦恼。先命后性者于收心此项必须更下功夫。

    夫阴魔者，居山之士修习文，或思存之际入室之间，一念差殊即闻四野歌悲冷风乱作，心生倒见妄起贪嗔，谈及杂言多宣死讳，或行于道路逢僧遇尸血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。

    对于阴魔之说法可谓“取气不纯”所至。存思之前当知至道之气正直浩大生生不绝，故只取正真生气不用杂。且炼养之际不触死秽不言尸丧，修炼之士若不以此为分际，取气茫然万般皆触所言无择，存思炼养之际念头一差，即感召非物或心生左道之念，又触念不灭意随心牵日久必然败道。

    夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理饮食差时，寒暑失调多生疾患，缠绵不退损害行持，此病魔之所试也。

    夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。故行**之士，多忌之。

    对于妖魔之说法可谓“正气不足”所至，《道法枢纽》或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。子不闻“花月之妖不敢见狄梁公乎？”正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。

    而此句原于袁牧《甘泽谣》素娥曰：“请公不召梁公，今固召之，某不复生也。”三思问其繇，曰：“某非他怪乃花月之妖，上帝遣来亦以多言梁公之心将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。”。

    学道修真之士，心行光正，故妖魅邪祟不敢进身，山精邪魅竞相来戏者，必然心有不正有亏暗室。

    夫境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。”

    对于境魔之说法可谓“清静不足”所至，学道修真之士营生于外，见诸色形声财货奇物，可同求不可同贪。入室瞑目静心见诸祥瑞内景，不可着幻。

    《清静》：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。”但知太虚无名元始无形，入境灭境乃得常寂。心能常寂此乃道同。

    列子说过一个故事。说是齐国有一个人看上了人家的金子，这天一早他就穿好出门了去金铺了，去了金铺他拿起金子就走。偷的这么嚣张肯定被抓了，官吏好奇就问“人都在啊!你为什么还敢拿人家金子？”那人回答：“我拿金子的时候只看得到金子，看不到人。”

    所以道家说执着蔽塞者魔气重，不论执着于什么必然蔽塞内心，然后就是一叶障目不见泰山，齐人取金不见人。

    必先有看破生死之勇，然后可以降魔。

    道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。

    在佛教和道教的神话体系中，魔也占有重要的部分，是修行中最大的阻碍和对手，我们知道，佛教有佛祖，道教有道祖，他们几乎都是各自神话体系中至高的存在，为何佛祖、道祖那么厉害，却都不能把魔灭尽？

    之所以把佛教和道教一起说，是因为佛教和道教对魔的概念，有很多相似的地方，而佛教道教所说的魔非常复杂，并非简单的指一切妖魔鬼怪、邪恶势力。

    在佛教理论中，魔泛指一切阻碍修行的障碍，这个魔大概可以分两种，一种是人内心中的情绪、**衍生的魔，属于一个人自身的烦恼，另一种是真实存在的，欲界第六天生存的魔民。

    在佛教体系中，三界分为欲界、色界、无色界，其中欲界有六天，第六为他化自在天，此天人以魔王波旬为首，最喜欢阻碍佛教中人的修行，魔王波旬也是佛祖释迦摩尼的老对头，甚至逼迫佛祖涅。

    人心中的魔，是一个人的一体两面，佛祖本事再大，也不可能灭了人心中的魔，如果直接灭魔，那就等于灭了众生，显然佛祖是不可能这样做的，只能引导众生自己勘破。

    那么佛祖为什么不能直接灭了波旬这个大魔头呢？波旬是天人，也是三界众生之一，佛祖普度众生，自然也包括波旬，如果直接消灭他，就证明佛祖也有度不了的人，那还叫什么佛？所以只能用怀柔之法。

    所以波