第三十三章 使者 (第1/2页)

    站在现在辩证唯物主义脚下，特别是科技水平日新月异的现代社会，现代人之所以会对历史产生怀疑，大多是受到自身知识文化的素养影响。

    我们能去除封建迷信的余毒，也是因为此。

    我很疑惑，于是问道：“苦行僧难道不应该是笃信神灵之人吗，为何会做出这样的假设？”

    “说实话，我们也不得而知。”拉杰上师苦笑着说道。

    在罗耶的记忆中，我暂时未能找到有关苦行僧的只字片语，对此人也是好奇至极。

    只听得他继续说道：

    “我释迦一族，敬仰佛祖，信奉佛祖，秉持戒律，说到底不过是跟常人一样，是在祭拜祖先而已以及恪守祖规。况且，先祖成佛，祂的嫡系子孙后代们身上也并没有任何异常，更没有神灵血脉。”

    我诧异地望着他，心底在猜测他想表达的含义。我问道：“既然如此，释迦族如何看待自身？”

    拉杰上师深深地望了我一眼，道：“我们认为佛祖和罗耶即便有着诸多非凡能力，可能依旧是还是寻常人。”

    听完我当下错愕不已，愣是半天没有吱声，拉杰上师的尺度都这么大了吗？

    回味许久，才苦笑着说道：“上师可知这番话若是被寺内外其他人听到，会带来多大的灾难。”

    凡人眼中神灵的后代，身上流淌着神灵的血液，偏偏不相信神灵存在。

    拉杰上师安若泰山地坐在轮椅上：“人们尊崇佛祖，尊崇我释迦一脉，这是因。但这也逐渐成了禁锢枷锁，自负身具神灵血脉的释迦一族，因此变得四分五裂。这就是果。”

    “这枷锁二字何解？”我问道。

    首座却接口回答道：“贵客有所不知，拥有印记的先祖肯定了苦行僧在书中记载的内容的真实性，他却留下了一个致命问题，那就是他并没有说那一部分正确，那一部分有误。”

    听得拉杰的解释，我渐渐才明白事情的原委。

    罗耶施展异能时，并没有特意避开他人，更有许多僧众观摩。但罗耶又笃定地说异能不是佛祖赐予，自己也还是普普通通会生老病死的凡人。

    这就导致了族人心理落差，产生了自我否定。

    罗耶也因为过多地使用异能，很快便心神衰竭而死。

    从那之后，寺内隐隐分为了三派，提婆派、雪山部、大众部。

    提婆派温和，主张顺应，是三论宗的延续，也是如今金寺一脉。

    雪山部保守，一切有为法，罗耶施展过异能，担心僧人会因此事诳惑凡人，从而选择避居深山。

    大众部激进，因教义解读曾与保守派比丘发生过抗争。

    雪山部于神灵真实存在一事上并未对外部有过任何表态，默默无闻，至今蛰伏在深山雪林。

    我提婆派讲求八不即中道，生与灭乃宇宙缘法，一切随缘。

    可大众部认为此事会祸及教义根本，是对释迦族的挑衅和破坏，神灵或为异人这种说法是对自我和教义的否定，大众部希望不遗余力地肃清苦行僧带来的余毒，还众僧安宁。”

    首座长老一番解释，我总算明白了。

    有人觉得无所谓，自己管好自己就是；

    又有人觉得，凡是必有因果，一切随缘，一切也都是上天最好的安排，假若他日能证明没有神灵，那便没有吧；

    但还有一部分激进份子，十分迷信祖上荣光，神必须存在，若是没有神灵，他们便会活在永无止境的黑夜里，不得超脱。

    不过听到的秘密越多，疑惑就只会更多。

    我思来想去，起身对众人行礼，开门见山地道：

    “这两次金寺之行，听闻许多贵院的秘辛，听得越多，心理越是惶恐。这些古老往事本应该存在旧纸堆里，再一把火焚烧殆尽最为合适不过，若是传扬出去，想必对贵寺也是相当不利，可依然对我说了出来。小子愚钝，还请上师及各位长老明言！”

    “贵客请坐。”拉杰上师说道，“是我等考虑不周，还请贵客勿做他想。”

    上师请我坐下，继续说道：“是敝寺想与贵客做一笔交易，当然你也可以把它当作是一