第四十一章 神灵信仰感演化 (第2/2页)

 对于经历过灾难的族众们而言，依然是心有余悸。

    少昊接着说到：“首先，是我们整个部落族众们，遭遇的淤泥黄浆泥石流对族类族众铺天盖地的袭击。几乎是将部落族众，拖进了万劫不复的境地。”

    “可就在万分危难之时，是我们部落族众的首领女娲，力挽狂澜，想到用绳索和动物食肠之物，进行搭救族众，挽救了族类的命运。”

    这时轩辕台下的族众们，深情地望着台上的女娲。

    于是少昊接着又说到：“可是我们族类族众的命运，注定是多灾多难的。我们的族类清楚的知道，接下来就是当我们族类命运，再次面临灭亡之时。”

    “也就是族众们受到十个太阳的撒射，地热高温炙烤的时候，也是女娲别出心裁。让祝融带领族众斩杀大龟，用绳索将龟背躯壳，串联成了大舟，浮在水面，才使得我们族类再次渡过了危难。”

    这时，轩辕台下的族众们，有的失声痛哭地肯定地点着头。

    少昊说到：“至此，才使得我们族类部众们存活的信念，更加强烈。也是让我们族类更加知道，天灾劫难，是可以化解和躲避的，而不是上苍的毁灭和复盘。”

    “因此，部落族众们要始终懂得，有时候命运则在自己手中。而我们手中经常使用的绳索就是庇佑族类生命的襁褓，还是挽救族类，得以存活下来的法宝。”

    轩辕台下的族众们，也是聚精会神的体会着少昊的话语，跟往常不同的是，少昊首领的话语，一般族众是没有机会听到的。

    少昊接着说道：“至此以后，我们的部落族众们，要怀有感恩敬仰的愿望。只要有了敬仰愿望的恩赐，才会能祈求到存活的勇气。而绳索给予我类神秘的功用，是不言而喻的。”

    “更要使族类畏惧绳索的力量，因为绳索的力量，是有形的存在和使用，更是无形的捆缚和辑绑。所以，我们部落族众们要寄托赋予手中的绳索，以神灵的尊位！用以敬仰和崇拜！”

    这时族众听的依然起敬，于是神的由来由此开始了。

    于是少昊继续讲述着：“我们的族众们，由此追溯到过去，而绳索这一用具是由祖先玄女发崛创造并开始使用的。进而将玄女，追尊为九天玄女来祭拜敬仰！”

    “由此引申而来一直到当下，当我们的部落族众，遭遇在灾难中时，又是绳索赋予给了女娲无上的力量，才使得我们部落的落难族众，得以挽救。”

    “因此，部落族众们，心怀感恩地要把女娲首领尊为神女敬仰！是为神与九天玄女的天合之意！”

    此时，轩辕台下的族众们，更是崇拜入神地望着女娲。

    少昊接着讲述到：“我们的部落族众们，还要将灵兽应龙和凤凰铭刻在心，更要把应龙作为我们部落的标记符号，用以凝聚部落族众，这个图腾符号代表我们的家园。所以，应龙尊为部落图腾！是为万众合一！”

    “虽然，共工给部落族众们，带来了生死存亡的灾难，但他是苍天与大荒力量的承载，是他将蛮荒的洪水引道渠成，洪入大海，才使得部落族众，将会有更大地域生存养息。所以，部落族众，要将天外天尊族类，派来开辟五州开崛槽河的共工，尊为龙王大神来敬仰崇拜！”

    台下族众们也是一种墨允的状态。

    进而少昊又说道：“我们族类的灾祸，是源源不断地发生着。而族类的第三次灾难，就是在部落族众们，濒临灭族的瘟病降临时，是葵味不顾身躯性命，以及食入毒草身亡的危险。”

    “是他，倾尽全力依然尝遍了这大荒的百草根茎枝叶，最终才找到了解救瘟病的药草。因而控制了我们部落族众们病瘟的蔓延，使得部落族众，得以在葵味的医救中存活了下来。”

    “因此，我们部落族众们应该将葵味，尊为神龙敬仰！是为神与部落图腾的天合之意！”

    部落族众们也是非常崇拜地望着葵味，表示赞许。

    就在轩辕台上，少昊又接着跟部落族众们讲述到了大荒之野。

    于是他讲到：“就在我们生存的这天地之间，纵有万象包罗的未知事态，但其根本就是，苍天、大地、烈日、盈月、高山、河泽、暴风、雷电的组成。”

    “其中，以苍天大地为立足之本，可供族类行走奔跑，但在这生僻的大荒存在艰险，族类只有一步一个足印，踩出来的才是路。”

    “虽然，路在这大荒的土地上，但是路的本质决定因素是方位，而方向的参照物是苍天。所以，路的何去何从决定了生死存亡。”