第四十三章 天轩地辕五行说 (第2/2页)

惹他了，让我给你物色一个保你满意，你要相信姐的眼光！”

    “好吧，那我期待你的佳音，来碰一个！”

    于是两人说说笑笑一直到了很晚，谷雪才回到了自己的住所！

    而位于鸿銮钟罩之中的天灵石写到了一些教化的场景，它的三方造像画卷还是那么的有理有据。忽然间，它本体的教化星君镜像出现在了天灵石的本尊造像之中……

    就在成纪的岁月，轩辕台下的族众们，每日都会虔诚而有序的来到这里，期待着少昊的讲述。

    而轩辕台上，神女女娲、神龙葵味、少昊伏羲以及部落里，一些德高望重的长老，有建树的一些族众后生，也是按部就班的坐在了轩辕台上，似乎在为少昊的讲坛护法。

    于是，在接下来的时日里，少昊又给部落族众们，传授了一系列的生存规律，和要遵循的轮回意义。

    少昊说到：“我们族类以及万物存在，只要生长在这大荒之野，不论生死，都逃不出五行天轩的牵制，而五行就是甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。”

    “它们即可以随着四象变化而相生，也可以逆流相克。所以，我们部落族众，面对大自然中的摄取，一定要敬畏和虔诚！”

    少昊继续讲述到：“所谓的甲乙木，也就是大树和花草植物的总称。由此得出，一根树枝可以燃烧，但秸秆燃烧需要一把或一堆。它们开始的燃烧，就是丙丁火的总称。”

    继续讲述到：“而燃烧过的草木灰烬，和大地本身，就是戊己土的总称。而坚硬无比的石头，和石头土壤中，煅烧提炼的金器，就是庚辛金的总称。”

    “但不论多么坚硬的金器，在烈火中淬炼，都和水一样流动。因此，天降的雨水，以及地下涌出的泉水，就是壬癸水的总称。然后又是雨水滋养着草木，使得大地勃勃生机。”

    接着说道：“由此，大荒之中就获得了五对并行的十天轩。而我们族类与五行天干关联，就是可以提供和指引我们部落，族众们修养生息的参照和资源。”

    “只有遵守顺从五行天干者，就可以使得族类源源不断，生生不息。逆从五行天干者，可以使部落族众休克丧命，这就是天轩的意义。之所以存活于大荒之中，就是要得以大荒的食物供养，才能生息繁衍。”

    少昊接着说道：“就在这大荒之中，食物的获取也不能肆意妄为。我们族类一定要有敬畏之心，上苍才可以天长地久的供给部落族众以食物。于是，我们部落的族众，将食物的供应链称为地辕。也就是在这大荒之中，支援我们族类食物供给的一切野物，叫做十二支地辕！”

    于是少昊郑重其事的又说到：“我们的部落族众，在那么严峻的灾难中能够存活下来，在冥冥之中，就是神灵的旨意和愿景。而神灵就是绳索的尊称，在这大荒之中只有蛇虫，这样的野物，最像绳索。”

    “所以，蛇就可以指代为神，是天地万物一切的开始，也就是大地最热的月圆气候时分，这时阳气联通天地，万物茂盛。如果蛇就是神是一的开始。也就是万事万物最具强劲的存在和开始，部落族众要知道，将其神蛇代表为伏天的日月！”也就是六月。

    少昊既而讲到：“蛇这个物种，在获取能量进食之时，可以吞下比自身躯体，粗壮数倍的猎物，就像我们族类母性的分娩一样。而不同的是，我们族类的分娩是出世，而蛇类的进食则是消化，由此可以启发我们族类一些道理。”

    “也就是当蛇类出洞，成批大量出现觅食的时候，就是我们部落族众，开始收集储存食物的时候。再者，在我类部落族众中，蛇就是男人的象征代表，体现的是阳刚之气。”

    少昊接着讲述到：“什么是大荒自然的食物链，也就是自从我们族类族众们，在‘驯兽圈养以供食’的时期开始，又逐步认识到了，驯兽圈养，不仅能供给部落食物，而且还能供给部落以力量。”

    “因此，牛黎他们给我们部落族众降服驯化的驹马，在大荒野外生息之时，是一种狂放不羁的物种。但是，这种动物被驯化以后，对训主忠诚恭顺，而且有担当，还能忍辱负重。”

    “所以，我们部落族类的族众们，也需要有马一样的精神。也就是部落族众，要以服从首领的命令为根本，由此可以引出我们部落里的女众，要以遵从男众的意愿为基本。在部落族众中，马是代表了女众的阴柔之美，也可以用驹马表示夕月的时日。而从马月开始，伏热逐渐消散，也可以叫做羲月。”就是七月！

    于是少昊又说到：“所以，在十二地辕的最前两个生肖‘蛇’和‘马’男众和女众，也就是神和马代表的两个月。是我们部落族众们，收集和储存的关键两月，因此将这两个月统称为伏夕之月！”