道藏/正统道藏/洞玄部/众术类/养生秘录 (第3/5页)

若能不睡，存神不绝，不过两月余，得目生神光，此心明了也。若有慧性，此之验也。得之者，不可便以为至道，否则狂念一生，遂成颠风。至若三月行火之余，时刻工夫不差，则九窍光明，头有金轮，洞视内外，远接鬼神。当此之时，婴儿已成形象，不可便纵其运动出入，须加紧护牢收，否则火漏丹败。十月既满，婴儿受气已足，自然如瓜果之熟，脱蒂而去。然后出入往来，可以移身丈尺，远则不可远出，一出便还须收回，否则神一夺而迷途，遂至投胎托化，不复顾屋庐矣！真须三年九载，日子满足，骨格老成，如人生十数载，知人事深浅轻重，方可纵其自然往来出入。此则飞升变化，证真仙位矣！然犹有魔障焉！当其入定坐忘之时，而聪明倍生，神异百出，凡天下奇奇怪怪之事，生前死后，神仙希遇之事，鬼怪惊怖之状，并集於前，直如慧眼神见。又若神明依附，此魔障之来，不可便以为道，须要定见把握，一念凝坚，所谓太玄之一，守其真形是也。切不可见妄为真，从情为性，如此守一，方能成道。今人多如此时无定力定见，故为外邪所附，不为学道无成，及致坠堕，遂以为神仙有无何渺茫。惜哉！仆平生读书结友，参师问道，躬行力践，所见功验如此，并以告之未来学者。有志之士，得而诵之，寻文求义，参之先师丹经遗论，求之《道藏》玄文秘旨，一一皆合。但能依此修行之，十月胎成，移鼎温养之后，又参向上一着，方可看《悟真下篇》，求精进法。又当自然有希有之遇，有不言传者。若不如此，次第行之，则身中无主，婴儿不育，妄参禅学，如水之无源，木之无根，觉成顽空。顽空之下，不思工字，用工丹田合一方，是贯通之理。一有走漏，到老无成，终归轮回恶趣。皆思平日空下工夫，修炼成丹，合一成真，方是贯通诚实也。再用丹田修炼成珍，则脱体化神，方是宝也。修得实宝在身，丹成之后，修成深浅，把握定否，如何有报应，却是用功处，一时不可息忽，一步不可放纵。就中飞升为上，尸解为次，夺舍又次之，投胎为下矣！至如飞升，长生久视，一也；尸解，二也。二者尤须功圆行满，有代天宣化，济物利人之功，方能及此，若无功行，但足以增年益寿，亦不能为仙矣！何以言之？神一去而不回，则气一绝而不苏，上则夺舍，下则投胎，又下为无着之魂。仆痛惜愚惑之徒，谈道者千万，功成者一二，故并述以为来者之戒，不揆轻泄，冒成此书，后之作者得玩味披研，如对师资，如见君父，珍藏什袭，永为身宝，非人勿示，非人勿传，有违此语，先祸其身，后及九祖，堕沉无间，永无出期。时咸淳甲子秋望日，书于朱陵洞天。

    大道歌

    道不远，在身中，物即皆空性不空。性若不空神气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散真精损筋骨。神御气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难遇，几人遇了不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝与暮暮，自然赤子产真胎。

    金锁乃玄关处，玉匙即元气也。静坐之际，调鼻中之息，规守中扃，以得定处，自然神息绵绵，不可以一毫别念。待调息以匀，鼻中自觉无出入息，但存中去处，一念坚固。以元气呼吸息纳於玄关，忽觉一声，其关即开，当时自有所见之趣。工夫至此，中字方洞彻矣。

    金鼎欲留砂裹汞，金鼎是中字，又即鼎炉中间，欲留存。砂裹汞是元精也。玉池先下水中银，玉池是华池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。静坐间，先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默，微默之后，自觉息定，元气自在，内藏呼吸，待身体自觉混融，恍不知有物、有自身、有天地后，如此华池水自来，待得满口，一咽汩然有声，就下以意送至中扃。中扃玄关处，汨然一声响，似开锁，惫时就闭目回照，顾己内境自灵异，景象不可尽述之耳。

    金丹问答

    问曰：如何谓之金液还丹？

    答曰：金液者，金，水也。金为水母，母隐子胎，因有还丹之号也。前贤有曰：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液还於丹田，故曰金液还丹。

    问曰：何谓铅汞？

    答曰：非凡黑锡水银也。真一子曰：铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基，采阴阳纯粹之精而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。

    问曰：何谓火？

    答曰：火者，太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：坎中起火是也。

    问曰：何谓候？

    答曰：五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。紫阳曰：一刻之工夫，自有一年之节。以起火之际，顷刻一周天是也。

    问曰：此火候如何？答曰：日中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。

    问曰：何谓真一？

    答曰：人能将自己天真安於天谷之内，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北极太渊之中也。

    问曰：何谓动静？

    答曰：阳主动，阴主静。翠虚曰：动中求静，静中有为，动静有作，口口传之。

    问曰：何谓九还？

    答曰：金生四，成数九，还者自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰：从子至申为九还，亦顺也。

    问曰：何谓七返？

    答曰：火生二，成数七，返者自下而返上也。乃少阳之数。阴真君曰：从寅至申为七返，逆行也。

    问曰：何谓炉？

    答曰：上品丹法以神为垆，以性为药，以定为水，以慧为火。中品丹法以神为垆，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法以身为垆，以气为药，以心为火，以肾为水。又有偃月垆。

    问曰：何谓鼎？

    答曰：鲍真人云：金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎是也。

    问曰：何谓药物？

    答曰：即此药物，顺财成人，逆则成丹。五行颠倒，大地七宝，五行顺行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：采药物於不动之中是也。

    问曰：何谓神水华池？

    答曰：李筌云：还丹之要在於神水华池。紫阳曰：以铅入汞，名日神水；以汞投铅，名曰华池。海蟾曰：从来神水出高源。紫清曰：华池正在气海内。

    问曰：何谓三关？

    答曰：头为天关，足为地关，手为人关。

    问曰：何谓内三要，

    答曰：第一要太渊池也，第二要绛宫也，第三要地户也。

    问曰：何谓外三要？

    答曰：口之与鼻共三窍，是神气往来之门户。下工之际，调鼻息，缄舌气，闭兑也。

    问曰：何谓兑？

    答曰：真一子云：兑，口也。

    问曰：婴儿姹女正在何处？

    答曰：婴儿在肾，姹女在心。

    问曰：肾属水，为阴。婴