第0020章 原来是个送财童子 (第1/2页)

    二貂出了一场气，便让在一边，看况野搜查大汉的物品，况天在一边警惕的盯着大汉有无异动。

    况野首先直奔大汉左手，把自己的银色双龙储物指环取了下来，细细查看，里面东西被翻得杂乱，但并没有短少，反而多了一个珠子出来，正是大汉最后取出用来攻击木屋的半黑半黄小小珠子，又被大汉随手收了进去。况野知道是个宝贝，老实不客气给他没收了，具体如何使用，等会再问况天或者戴胜那只老鸟。

    想起戴胜老鸟，况野听得况婉分析说戴胜很有可能暗中帮忙了，而且用掉了一些不可恢复的本源力量，心中甚是过意不去，便把他放了出来，说如果从大汉手中找到对他有用的东西，不要客气，直接收取便好。

    戴胜老鸟元神果然有点萎靡，连连叹道实力衰落至此，竟然暗中帮忙都没有收拾掉一个小小的筑基中期修士。况野连忙安慰他道，是自己实力低微，火龙斩因此才未建功，但想来戴胜老头当年肯定威风凛凛，叱咤风云，将来一定能有机会重出江湖，称王称霸，作威作福，再续传奇。

    听了况野无耻吹捧，戴胜老头脸色才好了一些，便指点况野去搜大汉的东西。

    况野于修炼一途完全是个小白，便问戴胜，既然大汉是筑基中期修士，而自己也用据老戴说有筑基中期修士水平的神识探查过，居然没有发现他，却是为何？筑基中期的修炼之士，对比他这个引气六层的差距又有多大？

    戴胜心知况野修炼知识底蕴太薄，便解释道，之所以神识探查未能发现对方，一种可能是对方比况野的神识水平高一点，二是可能对方有帮助自己躲过神识探查的道具，具体在这个大汉而言，二者情况可能兼而有之。

    至于引气六层与筑基中期的修炼境界差距，戴胜接着解释道，二者真可谓天差地别。

    戴胜道，有些人把筑基前的小境界分为引气、聚气、凝气、化气、炼气、聚元、凝元，然后筑基，这种划分太过繁琐，其实筑基之前的这七个小境界，可以合为一个总称为“炼气”的阶段，此阶段就是拓展丹田与经脉，方便吸纳引天地灵气化为自身真气，积少成多，从量变到质变，到真气圆满时，便可择机自行筑基或者借助丹药筑基。

    而筑基实质上是将自身真气转化为法力，为将来修仙打下基础，是谓筑基。真气化为法力，是因为其中已含有极其微弱的法则因素了，故称法力。打个比方说，如果将真气视为滋养经脉丹田的沃土，法力则是沃土中蕴含宝贵材料的矿藏，矿石虽然还不是日后可以削金段玉的利器，但是未来提纯良材、铸造利器的基础。

    戴胜道，因此，所谓引气与筑基的差距，不可以道里计，一个是健壮一点的凡人，一个是已踏上修仙大道第一站的修士。未筑基的炼气士，真气再充盈，无有法力，便不能算是修士，只能算是炼气士，与练习内力的江湖武人多少有些类似。

    况野顺着话题问道，为什么有些炼气士甚至一辈子勤修苦练，都难以筑基？

    戴胜道，这要从筑基的关键说起：真气化为法力。法力蕴含法则之力，就需要感悟到法则。法则就是至高无上的规律，天地万物从无形化为有形时就已存在的东西。那么怎么感悟法则？这就要看修士的资质与悟性了。有些人一点就透。有些人一辈子都感悟不到，他们难以筑基，那是资质悟性问题，光靠努力是勉强不来的。

    说道资质，戴胜羡慕地看了大圣一眼，又道，其实妖修也有相当于筑基的境界，那只小貂——大圣的资质极高，混沦无漏之体，传说中的第一先天道体，天生亲近法则，修行并无瓶颈，提升到类似筑基的水平，对它来说易如反掌。

    那么努力但天资平常之人，是否完全不能踏上修仙大道？戴胜道，修行除了努力与天资，还要看机缘。所谓“大衍之数五十，其用四十有九”，对所有修行者而言，那余下的“一”便是机缘，修行路上，偶尔有机缘自己找上门的，但更重要的是主动去寻找机缘。

    说完这些，戴胜忽然酸酸地不想再说，话锋一转道：“小子，