第二十一章 真好(5.7k) (第2/3页)

，力量的极致潜藏在龙族血脉内继承，不是通过研学就能参透的。

    就像他留给师兄的“精神提纯法”本质也只是用至尊的权柄修改规则，让他可以凭借自身完美掌控爆血，不断提纯龙族血脉来走上封神之路，而不是通过燃烧生命，强行征用未掌握的力量，将自己变成一个炸药桶。

    “这样以后也就不用师妹给师兄义务献血了，我真是计划通。”路明非想到这有点得意，又不由发出嘿嘿嘿的痴笑。

    楚子航对这样的师弟早已习惯，还在面无表情地读书。

    “从地升天，又从天而降，获得其上、其下之能力。如此可得世界的荣耀、远离黑暗蒙昧。”

    洗手间门被推开，带着点点氤氲的灯光水汽和沐浴露的清香。

    屋内没开空调，但是就是有一丝丝香甜缓缓飘向楚子航，夏弥迈着轻快的步伐头发走向楚子航，一头湿漉漉的栗色头发上不断有细微的水滴倾洒在地板上，反射着灯光，在楚子航眼里就像天使身上挥洒下星光。

    “那句也可以翻译成‘太一从大地升入天空，而后重新降落到地面，从而吸收了上界与下界的力量，如此你将拥有整个世界的光荣，远离蒙昧。’”

    夏弥擦了擦头发，然后像是身上沾水的小猫那样抖了抖，有水滴落到了楚子航握着书的手上。

    “关键是要理解翻译的‘it’到底指代什么？”夏弥歪歪头，看了看楚子航，“哎呀，抱歉师兄，甩到你身上啦...”

    “没事。”楚子航淡淡道，点点冰凉从手上传来，心跳却在不经意间加快几分，他毫无察觉。

    楚子航微微皱眉思考，“普遍的解释是炼金术中使用的炼金材料。”

    “也可以理解为‘精神’。”夏弥也学着楚子航，笔直地挺立在门框的另一侧。

    “精神说在1972年之后就没有什么进展了。”

    夏弥转头朝楚子航眨巴了两下自己的大眼睛，“师兄没关注吗？去年精神说就出新的论文了。”

    ...

    路明非看着两个人一问一答，配合如同高山流水，各种专业术语像是天外陨石将路明非砸的眼冒金花。

    “这俩到底在说些什么？”

    O.o？？？

    三个人的小圈子，这时候只有路明非被排开在外。

    他这才明白，原来所谓的“与众不同”并不是神明的恩赐，而是一种“罪过”，是知识根本不进脑子的纯粹哀悼...

    路明非晃晃脑袋，一股深深的悲哀就把他包裹起来，对牛弹琴是这样用的，他大概理解教授平时看自己到底是一种什么心情了。

    不一会他心情又好起来，乐呵呵道，“这个科目好像也不关我什么事...”

    他全然不顾自己主修课的成绩也一塌糊涂，路明非向来是懂自我安慰的，阿Q精神十足。

    ...

    “‘太一’如果是指精神，那么上界和下界指的是龙类和人类不同的精神世界？”楚子航沉思了一会，打破了一开始的站定姿态，转头看着夏弥。

    夏弥眯起眼睛，长长的睫毛似乎闪耀着点点辉芒，“是不是可以从另外一种角度解释。”

    “或许是描述了一个人类误打误撞进入龙的领域，从人类进化成龙类，然后自我圆满，获得无上神力。”

    楚子航听闻微步可查地瞥了一眼路明非，看见师弟四仰八叉躺在沙发上，一副像是骨头化了的姿态，又歪过头。

    “人类可能进化为龙类么？”

    “中世纪有很多学者研究，有一种说法是《翠玉录》是一本假托神名的作品，作者其实是一个‘无限逼近于神’的混血种，祂通过‘窃取神的法则’，走上神的道路，但是因为畏惧这种法则被普通人洞悉，所以使用了密语。”

    “古埃及文中的祭祀体？”

    “对啊，祭祀体只被僧侣掌握。公元七世纪阿拉伯文就取代埃及文成为埃及的通用语了，所以祭祀体很难解读，你用的牛顿译本可能错误百出……”

    楚子航翻了翻手中的书，“确实是这样，祭祀体一般都采用图案作为标记。”

    “是啊。”夏弥抬头看着天花板，“那么，想一想，师兄他们是用什么来表示‘赫尔墨斯’？”

    路明非做出一副看似快睡死过去的模样，在心底暗笑。就这样静静地听着师妹给楚子航挖坑。

    “是动物图案，埃及神多半都有动物象征，他们在壁画中以人身动物头的形象出现，譬如守墓神阿努比斯是狼，丰饶之神则是牛，此外还有大量的动物神，他们又特别地崇拜鸟类，譬如鹰，以赫尔墨斯作为信使之神的身份。他的象征很可能是某种鸟类。”

    “是这样的，象形文字的翻译中，一旦出现了某个难以解释的标记，往往都被翻译为神名或者某种图腾...”

    “赫尔墨斯不仅有恶作剧的意思，还代表着信使之神，或许是他们根本不懂祭祀体，只是把某个图案赋予神之名，但其实原文并不是这个意思。”楚子航点点头。

    夏弥依旧笑眯眯的，“对，所以本书译文很大可能都是错误的啦，只知道秘密来自一名神之信使，这个听起来合理一点。”

    “不，翻译错误的可能性并不大，你说的没错，古埃及文现今大多失传，但是记有《翠玉录》的玉石板发现于公元前13世纪，那时候整个埃及懂得祭祀体的僧侣还很多。”

    楚子航的语气斩钉截铁，“牛顿的译文出现得很晚，但是他必然参考了各种译文，最后求得他心目中完美的翻译。”

    “如果赫尔墨斯的神名可能是翻译中的错误，以牛顿的学识辨识不出来的可能性很小。他生活的年代远比我们早，那时候炼金术的留存远比现在多，作者应该是‘赫尔墨斯’无疑。”

    夏弥歪歪头