第四章：道? (第2/2页)

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    一阵浮想联翩，李默遏制住自己的念头准备修炼了。

    真所谓，万丈高楼凭地起。

    所以，李默每天都要回顾一下玉衡上仙给他讲述的修行基础理论知识——当然，这名称是自己起得。

    ……

    修行一般根据境界衡量强弱，这个世界的修行境界分别是：练气，气海，筑基，金丹（凝丹，结丹，成丹），元婴，化神，元神（虚神，真神，实神），大乘，羽化，真仙，地仙，天仙。共计十二大阶。

    万物生而有灵，起初之时，灵魂如气，躯体如器，故人之体貌如何，灵魂也一般无二。

    世间有两种修士——法修，体修——亦是内修，外修也。

    两者异同不大，惟金丹之后，元婴之时——差别迥异——故，又以金丹为修行之始，唯有踏入金丹才能说已踏入修行。

    起先，修士纳天地之灵气，聚于丹田。游走于经脉之间，直至自身诞生灵性，可以蓄留灵气，于丹田之中诞生气旋——这就算是踏入练气之境了。

    之后，再次在体内蓄养灵气，凝炼灵气，化气为液，使丹田气旋变为一天灵气之源——此之谓，气海。

    随后气海，以液化固，初成固状，谓之凝丹。之后，初具丹型，谓之结丹。最后，凭借自己之力，于金丹之上随意雕刻丹纹，使之精美——谓之成丹。

    这时，体修与法修的差异就出来了。

    体修在金丹圆满之后，化丹为气，涵养躯体，练就宝体，成就rou体元婴，但此时元婴松散，rou体之威尚不能体现。随后，继续培养元婴，使之充塞于rou体之间——此时便可称rou体小成。随后，继续凝炼rou体，直至体内诞生虚影。便可谓元神境了。此后之法，与前无异。

    法修则化丹之时，以金丹涵养灵魂——之后修行就一直培养灵魂

    ，使之最后反哺rou体。

    但是，李默觉得——这不是最好的方法。

    所以，李默自创功法，虽然修行缓慢，但祈求创出举世无双的功法……

    李默自己钻研的修行之路从开始就与众不同了。

    李默认为，与其蓄养灵气，早就气旋——那为何不能造就一个可以主动诞生灵气的气旋。

    这一想就不简单——足足花了李默16年时间。不过，俗话说的好，万事开头难——他相信，以后凭借自己的绝顶天赋和聪慧大脑，修个仙还不手到擒来。

    而且，李默认为，体修和法修都不是最好的方法——唯有法体同修才是世间真法。

    而且昨日天劫，李默把天雷引入自己体内。淬炼自己的丹田和体魄。在自己丹田快被天雷充炸的时候，一丝明悟了然于心。

    如果直接打破自己的丹田，以自己灵魂为依托——直接让自己的灵魂产生灵气，如此即可以诞生源源不断的灵气，又可以用灵气来反哺rou体——灵魂用生，rou体用蓄——就可以成就法体同修。

    ……

    乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复更始，日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。

    这是中国古代《参同契》总序。

    李默认为其中有些大意是可以参考的。

    随即，就试了起来。

    “噗！”

    打碎丹田的一瞬，李默丹田内的灵气铺散。

    李默又强力压制进体内，控制它们带动灵魂转动。

    可是，结果并不明显——李默倒是痛的昏过去几次。可是毫无成果。

    最后，李默境界全无。

    十六年辛苦毁于一旦。

    “啊啊啊啊！”

    可就在这时——李默虽然丹田破碎境界全无，但是这几年淬炼的rou体倒是丝毫未变。

    所以在他封闭灵气后，不管灵气如何涌动，但是碰到自己的躯体后又被弹了回来许多。

    而灵力又向出涌，但又被弹回来。

    如此以往，李默到发现了些奥妙。

    于是，他开始动用自己所能用的能量开始促进这一过程。

    于是灵力带动灵魂渗透进躯体，但又被躯体弹回。

    但，弹回的这部分到底是带些气血之力的。如此往返，渐渐竟形成了种奇妙的循环。

    李默大喜过望。