第二百零二章:翠玉录 (第2/3页)

    现在塞巴斯应该在他的店里等着，将所有的事情如实告诉他，然后晚上的时候跟他一起来酒馆吧。”

    夏亚笑了笑，“晚上，我打算办一个室外烧烤趴，会叫上很多朋友，要一起来吗？”

    摩瑞亚思考了一下点头道，“我无法保证他一定会来。”

    “他会的。”夏亚说。

    摩瑞亚最后看了一眼阿莉西亚，温和的笑了笑道，“那我走了。”

    阿莉西亚颔首，“晚上见。”

    摩瑞亚转过身推开门走了出去。

    夏亚转过头看向吧台后的酒神塞默勒，“你要来吗？”

    塞默勒笑了笑，“虽然我很想来，但我今晚也有一个约会。”

    “哦？”夏亚有些饶有兴致，“约会？”

    “你不会以为，我除了你以外，没什么朋友了吧？”塞默勒揶揄道，“我也是有社交的。”

    夏亚耸了耸肩，“我见你的时候你还是个乞丐。”

    “那时候，我认识了一个女孩。”塞默勒感慨道，“那是个很善解人意的女人，我们就好像是天生的灵魂伴侣一般。”

    古希腊是哲学这一词汇的创造者，可以说，他们是哲学的起源。

    他们的神自然也不会是什么毫无深度的东西。

    相比于现如今主流的禁欲主义，他们的性认知是截然相反的。

    在他们的眼中，性是人的快乐本能，没有压抑和羞耻，也不是什么邪恶的东西，是源自人类繁衍本能带来的美好事物。

    所以神明肆意的享受rou体带来的快乐，反而是神性的表现。

    而这其中，酒神精神就是其中的代表者，纵欲、激情、狂乱，接受一切悲剧与痛苦，回归于野性，享受着与世界合二为一的快感。

    当然，酒神精神具有自毁欲望，所以他们又创造出了阿波罗，代表着人性的束缚与理智。

    这两种精神是对立但却统一的存在，过于理性与约束只会让自己陷入痛苦，过于混乱与狂乱只会让自己陷入灭亡，二者对立却又统一。

    所以塞默勒有爱人是很正常的事情，或者说，祂这一辈开过的银趴估计比夏亚喝过的酒都多。

    说起来，许多神话中，神与人有着很大的阶层差距，神都是不会跟人类有什么交集的。

    但希腊神则不一样，在所有的神话中，希腊神话的半神是最多的。

    夏亚跟阿莉西亚听的有些聚精会神。

    他还是第一次听塞默勒说起自己的过去，而且听上去还是最容易吸引人注意力的爱情故事。

    “后来，她把我的钱全骗光了。”

    夏亚跟阿莉西亚一愣。

    夏亚抽了抽嘴角道，“这我没想到的。”

    “现在的人不像过去了，心眼也多了起来。”塞默勒感慨道。显然他对此并不以为然。

    对于他来说，爱情就跟喝酒一样，有的酒淡却源远流长，有的酒烈但却也刻骨铭心，但无论如何，酒都只是酒，只是祂那漫长人生中的一个消遣。

    “所以这就是你成乞丐的理由？”夏亚吐槽道，“我还以为你是搁那体验生活呢。”

    “确实也是想换一个方式散散心。”塞默勒说，“金钱对于我来说并不算什么，我的炼金术还算可以。”

    “你会炼金术？”夏亚有些意外的说。

    塞默勒笑了笑，“你听说过米达思的故事吗？”

    米达斯，亦译“迈达斯”，希腊神话中的弗里吉亚王。

    贪恋财富，求神赐予点物成金的法术，酒神狄俄尼索斯满足其愿望。

    但最后连他的爱女和食物也都因被他手指点到而变成金子。他无法生活，又向神祈祷，一切才恢复原状。

    又传说，他为阿波罗同牧神潘比赛音乐充当裁判，因偏袒潘，遭阿波罗惩罚，耳朵变成驴耳。他设法把耳朵掩盖起来，但终为人所知。

    “米达斯的耳朵”后用来表示无法掩饰的事物。

    夏亚的眼中闪烁着微光，“也就是说，你会点石成金了，而且还会炼制贤者之石？”

    “点石成金我会，贤者之石就不一定了。”塞默勒说，“我转化黄金使用的是神力，不需要贤者之石这种东西。

    不过，我倒是知道谁会。”

    “谁？”夏亚好奇的问道。

    “赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯。”塞默