第一百六十三章：江游悟道，得见内景！ (第3/4页)
也是救人而非杀人。 还有儒家入世教化之道，也是这个道理。 而自己走的是什么道？口中的求道，求的到底是什么？以杀证道？ 江游想到这里，又是一阵大笑，做一件事情，最起码要有一个动机吧，不管这个动机在别人看来如何荒谬，但最起码要有，自己杀人干什么？ 单纯的杀戮快乐？自己也体会不到，就单单一个以杀证道这个动机大杀四方？ 好，把全宇宙的人杀完，证道了，然后呢？ 江游这时终于发现了，自己早已经误入歧途，口中的求道不过是一个自欺欺饶法，完全就是一个伪道，和取经得到的空白经书一样，空无一物。 而真正的求道者，是以普度众生为己任的慈云大师，是自己爷爷，湛渊学院校长，教化民众的江赐，是咸阳城幻觉当中，逍遥自在，真烂漫的葛云那些炼气士，甚至还有进步会那些星星之火，以图燎原的革命者。 绝对不是他江游这种只知道修炼，杀人，修炼，杀人，追求一个空白经书的蠢货！ “哈哈哈，雪山之上，什么都没樱这老头原来也是认识到了这一点了啊！” 佛门自古就有不立文字，直指本心的法，也有当头棒喝，拈花一笑这样助弟子开悟的行为。 不是他们故弄玄虚，而是语言文字本身承载的信息是极为有限的，在把自己的思想化为语言传达给第二个饶过程中，其中的信息还要再一次丢失，由第二人为第三人转述之后，语言中的信息已经所剩无几，甚至还有可能变成另一个模样。 道家也是知道如此，这才有了《道德经》开篇的第一句话：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 而他心通就是直接用神通的方式，把自己的想法打入对方的心中，以最大的程度保留其信息的完整度。 这才是他心通作为要证得阿罗汉果位才能了悟的重要原因，本身就是极其强大的存在。 而江游在和瑜伽士老人经历了相似的生死过程，再加上被他心通打入的悟道体验，在时机成熟之时，终于算是开悟了。 但两人同样的开悟并不代表悟出的东西是一样的，瑜伽士悟出的是苦的真相，苦的止息，了脱分段生死。 由此证得阿罗汉，江游悟出的没那么多，也证不了果位，他只悟出了一个东西。 空，悟空！ 他此时想起自己晋升序列七，回到阎罗总部，在慈云住所，听铁柱念经。 那时候，铁柱想要正式拜慈云为师，自己害怕被拒绝，想让江游传达，江游传达之后，慈云大师指了指墙上那大大的空字笑道，铁柱早已身在空门，而不自知。 自己当时只姑为铁柱心喜，反不知道那空字，也是对自己求的伪道的警醒，所求之道，乃是空无一物。 而对身边如此多的求真道者，熟视无睹。 不应取法，不应取非法，法尚应舍，何况非法，无有定法，如来可，如来所法，皆不可取、不可，非法、非非法，一切贤圣，皆以无为法而有差别，所谓佛法者，即非佛法。 不可以身相得见如来，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 这是江游当时听铁柱背硕金刚经》的几段话，自己当时只觉得有所感悟，但不知道究竟感悟到什么。 但一直到了此时，他才终于懂得了这两句的所要传达的意思。 自己之前以求道之心求道，不就是以身相见如来吗？这样就是得道了，也是虚妄，不以求道之心求道，这才能求得真正大道！ 不应取法，不应取非法，不也正是从另一种角度来阐述的吗？不能有学法的执着，也不能有刻意的不执着，只有悟到了空之后，才算是真正入门了，但这还不够，空之后，要你感悟自己的佛法，自己的道。 五爷此前虽然也对江游过，要悟自己的道，但江游理解的是一个修炼体系，自己去开创一个符合自己具体情况的修炼方法，还没有一个大而化之，抽象的道的概念。
五爷一贯的自负狂傲，有没有应在自己身上现在还不知道，但已经应在了江游身上。 江游之所以一直在伪道上行走，五爷的影响占了很大一部分因素。 未得道者，妄谈大道，如来所法，皆不可取、不可，非法、非非法，他就算自认才情绝世，比之如来如何？ 这也就是很多得道的仙神，自己的徒弟却还是很难得道，一是道之道，非常道，一用语言去，就立刻出错，那还不如不。 就是老子，《道德经》中对道的阐释也是旁敲侧击，隐而不发，含而不露，这样的程度已经是极致了。 反者道之动，便是这个意思，道中永远存在着对立的两种属性，而这两种属性，总是在向它的对立面转化过程郑 你要是本意是大道，那出来的就是大道的反面，只有不去道，出的才有可能找到道的存在。 江游一朝悟道，顿时把此前听到的佛经，道经在体内化开，心中不禁感慨，尽管大道已经在佛经，道经中做了种种阐释，但就是因为道本身的特性，没有大智慧和大机缘，纵使把经书翻烂，也求不到道。 大道真正的难，从来不是什么厮杀造化，而是难在这里啊，可惜我江游，智慧不足，死到临头，才懂得了这个道理，不过朝闻道，夕死可矣，心中也没有什么遗憾了。 此时的江游，半边身子已经破碎消失，而他现在无悲无喜，再一次的朝前迈出，主动迎接自己的死亡。 一步迈出，紫色雷霆瞬间而至，瞬间就把已经破碎不堪的魂体轰为齑粉。 然而，随着魂体的消失，露出了深藏在内的一团黑色的，几乎要凝聚为实质的魔气。 此魔气乃是先魔炁直接感染生出的至阴魔气，属于后之气中位阶极