第十章 天上人间 (第2/2页)

，它们之后征服开拓了西海外是一座巨大离岛后正式立国，称作夏、西夏。和南国的部落联合与齐国的王室统治不同，西夏在分裂时就采取了选任选举制，既各权力部门的首长有权挑选任继任者候补们，再由同阶级的同事们选举一位继任——这部分胡大鹏没能力说的这么清楚，是程可燃一点点扒拉，再加上亚瑟用「眼神」补充才整理出来的。

    但重点在于，东齐拜的是福泽广庇风平圣母，胡大鹏称为天后娘娘，西夏的则是卷浪神君，平时就唤作郎君、海君。至于三国打仗的表面原因——或者说在胡大鹏和亚瑟这个阶层看来，就是因为三位神祇要分个高低左右。

    其中彼此交战的情况颇有些错综复杂，齐夏同文同种，但统治阶层之间是不死不休；南国在进行了相当深刻的在地化后，因为部落联合政体的缘故，也需要持续的对外扩张，保持矛盾一致向外。

    地缘政治、历史遗留和种族因素，加上宗教层面的尖锐对立加诸在一起，最终引发了这场血腥惨烈的战争。如今，已经是战事的第七年了，尚且看不到结束的痕迹。

    至于三人目前所处的位置，胡大鹏只知道是在南国大陆地区偏北的位置，是他口中一带不知名的群山峻岭。具体在哪儿，就一问三不知了，他本身是靠近西夏的齐人。

    「三国共享一条绵长的海岸线没错，但是不是忘记了你们还身处在一片大陆上？」这是程可燃最初的问题，他的第一反应是，三国都崇拜的是与海洋天候相关的神祇，在经年累月的相处中，为了凸显自己神祇在海上的权威，宣传与节庆的整点都放在这这方面，以至于陆地上的宣称变得越来越少。

    这点胡大鹏也印证了，从打仗前几年起，其实就有好几个「山君」「地神」的崇拜出现。从存在庙神也不难得知，它们或许是真有其物，不是空口白造的。

    不过，其中最引起程可燃注意的是神祇与国民之间的互动关系，三国竟然用着一套几乎相同的崇拜系统。

    旗帜、宣经、吹号、船祭。

    既神祇的象征是旗帜，上面书有神称、画有象征符号，立于船舟之上。总船经年在海上流转——至于齐国因为失了一段海岸线，故此打通了河道，并搭建容许船只拖行的旱道，打造了一条跨越国境的渠道，惊人异常，堪称奇观。

    每到一处，船上的神甫都会手持小旗下船，根据上一年规划好的区域，分派人前去宣教传经，并处理一般人解决不了的怪事。

    每每传经开始时候，他们会吹动号角，引来大风，让区域内的国民都知道其到来，聚集在一起听宣。

    随后，一份钱财的礼金和物资会被神甫带回追随总船的陪船上。一年一度，三国元首和领导班子都会在选定的地点进行船祭。打造出一艘和总船一模一样的巨舟，将收集好的贡品置放在上面，然后神甫们齐齐吹动号角，迎来飓风将船只吹向大海，最终消失在视野内。

    这套流程耗费有多巨大，明眼人都能看得出来，但当程可燃发问的时候，胡大鹏的答案很简单——不这样做，国家会有灾难，船只会沉没，飓风则会袭击每一个能吹拂到的角落。谷物、树木会被吹得连根拔起凋零，牲畜会得病疫死，建筑则会被摧毁。

    反之，则风调雨顺，四季如常，鱼获、养殖都能丰收。

    「这套...系统持续了多久？」

    「我小时候就听我爷爷说，天后娘娘自他爷爷那辈就在庇佑我们了。所以我估摸着，也有个几百年了吧。」

    差不多到这里，程可燃对这个873年有了两个可能性的猜测。第一个比较靠谱。他来到的是同一个世界的873年没错，但地域不同。第二可能比较扯淡，目前没啥依据就先不提了。

    基本没有固定场所，宗教人员也常年不在身边，过程耗费盛大，这还能经久不衰，说明这三位的影响力是非常大，或者说是显著的。

    既然如此...

    这它们为什么不会理会这罩住了日头的，在战争中吃人的东西呢？

    莫非是地上在打，天上也在打？