第三章：惊变 (第2/2页)

的为科举作准备着。哈哈没错他的确是要参加科举，没想到还真在春季考上了举人，又是时来运转秋季考上了秀才，发愤图强后终于在第二年的春天才参加的科举。

    虽然靠着一些唐诗宋词古文时隔来搞作弊工作，但是很可惜，唐初的大文豪太多了，根本抢不上。所以也就委屈的考上了第三名——探花，俗称典探花。

    好歹他也是个经历了二十多年学生生涯的资深学者，经历过无数的大考小考。这点小试还拷不了吗？

    朝廷给典苍发配到了河北，当了个县令。当然实际比县令的权利打了很多，而且工资给的也很高，只要有机会又没得罪人的话七成可能会升迁中央。毕竟就算是状元郎在朝中没有人罩着的情况下也不可能一次就当朝中大元的，必要的考验还是有的。

    而典苍也就是被考验的对象，在当官的几年里典苍还是拜会过了一些名师隐士。最终还是将内力和真气给搞明白了，修炼也开始了，研究也将继续。

    丹田：丹田就像是一个富有弹性的大气缸，是一切内力的储存的基础。分为上中下三个，即上丹田——眉心。

    中丹田——谭中xue。

    下丹田——丹田xue。

    一般的，上丹田只有在修习对精神力要求较高的人群才会使用。

    大多数人都用下丹田作为气海，用来储存真气。

    中丹田在胸口，一般没有修炼什么阴阳调和功夫的也就没谁在将那地方作为气海。如太极功

    气海可是一个人练武的中枢所在，囤气所在，精华所止。

    精神力产自灵魂，真气产自人体的精气与吸收外界游离能量。这股外界游离能量俗称灵力、天地元气。结合少量精神力转化而成，易恢复。

    而内力则是真气的变种，更高级，不易恢复。可以说是真气与精神力的结合体，更容易被调动。

    三者间的关系则是：

    丹田里有内力，内力里有真气。

    打个比方：丹田如同一个有弹性的大缸，内力如一块大海绵，而真气就如同这海绵里的水。真气很难单独在丹田里储存，更难随心所欲的使用。

    所以借助内力加以引导，运用。

    而真气也可以给人续命，不过没有内力厉害而已。

    传功传的就是内力，而非单纯的真气。就算传了真气他也用不了，到时候估计也是个听调不听宣的大爷，或者更狠直接来个体内破坏。

    内力则高级和听话的多，可以用于压着伤势、传功、杀敌、等等。甚至有用的出神入化者只是将内力由经脉运行至双掌，在运回丹田期间产生的冲击力来伤敌，俗称内劲。

    习武刚开始只不过是练些气功，累计些真气。在以精气神来融合浇筑成为内力，后在锻炼内力使之越来越强壮越来越多。最终再次产生真气，这时的真气虽然也有些功效但效果还不如直接使用内力的爽。

    之后就有些人开始使用内劲，用内力运行在双脚使出轻功之类的。也有些人能真气外放或用于防御，或用于杀敌。

    xue位也各有功效，有的只是单纯的为了储存真气，有的关系到人的行动，有的是在于运行真气疏导。但凡有xue位的地方必然会有经脉经过，也必然会有很多神经系统连接或经过。

    经脉是一些真气内力运行的必然通道，高手可以不借助经脉运行真气。但是经脉总归是真气的通道，神经系统很密集的。若有真气以不同的经脉xue位运行则会有不一样的效果，很是有趣，比如运行于体表成铁布衫用于防御。内力携真气外放至周身成钟状——金钟罩，等等等等。

    典苍积累了些钱财后辞去官位开始敢行走江湖的伟大事业，在行走江湖三十二年终在大唐这个高手基本没出现的时代，当上了武林至尊天下第一的称谓：时年七十岁，对外称金盆洗手退隐江湖。

    适时练就了一身本领计有：

    狮子吼易筋经

    五虎断门刀

    先天功扫叶腿法弹指神通

    龙象般若功闭xue功九阳神功

    乾坤大挪移太极拳金钟罩

    首先练就的九阳神功，大成之后又修习少林易经经，之后修习龙行般若神功，最后修习了先天神功。

    而他的内力也都在最近转化为了先天真气（伪的，只有在开天之前的东西才叫先天，开天之后所保留下来的先天之物是少之又少。能保留下来的必然是宝物，但绝不可能让一个凡人所随便便就练的出来，只是名字相同而已。）成就先天境界。又将自家的烈焰双戟和五虎断门刀法完美的融合在了一起，使之一气呵成，气势恢宏，威力更大，更黄，更暴力。