第九十四章 对鬼道的全新理解 (第1/2页)

    蓝染离开之后，太一立刻转身走进剑道馆，在里侧最安静的位置坐下来。

    他要尽快考量一下蓝染那套鬼道理论的合理性。

    按蓝染的说法……

    死神先通过唤名沟通了某种存在，随后献祭自身灵压并以动作指示鬼道发射的方位，最后由那个存在真正释放了鬼道。

    以这种理论分析，死神战斗中，总是高喊或心里默喊招式名字的现象就找到原因了。

    并不是为了装逼，而是因为，唤名是释放招式的重要一环。

    瞬发鬼道和咏唱鬼道的威力不同，似乎也可以解释。

    两者之间并不是蓄力与否的区别，而是唤名的程度不同。

    前者只是咏唱了鬼道序号和名称，所以威力较低；后者则是完整呼唤了某种存在，所以威力很高。

    类比斩魄刀来说……

    不同程度的唤名可以让斩魄刀发挥出不同的能力。

    比如绫濑川弓亲。

    他的斩魄刀被唤作“藤孔雀”和“琉璃色孔雀”时会展现出不同程度的解放。

    前者是把只剩骨架的铁蒲扇，后者却拥有着吸取灵压为己用的bug能力。

    又比如恋次的蛇尾丸。

    他的卍解同样有两个名字以及两种姿态。

    其一是名为“狒狒王蛇尾丸”的不完全卍解，是一条长着狒狒鬃毛的骨架巨蛇。

    其二是名为“双王蛇尾丸”的完全卍解，是左手狒狒爪子右手蛇刀的双手武器。

    综上所述，蓝染的理论的确可以说得通啊……

    太一脑海中灵光乍现。

    如果真是这样，那自己没法释放鬼道的原因就更加具体了。

    咏唱语都是统一的，灵压强度肯定也符合条件，问题出在与某种存在的沟通或者向这个存在献祭灵压的过程！

    太一暂且将这个存在称呼为祂。

    那么所谓的鬼道相性，其实就是与祂沟通以及向祂献祭灵压的能力。

    他又想到，同一个人在不同鬼道类型上的能力会有所差异，特别回道表现得更加明显。

    这或许可以解释为……

    祂并不只有一个，而是存在多个。

    不同的祂掌管着不同类型的鬼道，灵体和每一个祂的沟通能力不同。

    体现在外，便是对破道、缚道以及回道的不同程度的掌握。

    鬼道存在系列的现象也可以解释……

    比如苍火坠、赤火炮和双莲苍火坠属于同一系列。

    都是火属性招式，咏唱语也相差不大，很可能是因为这三号鬼道同属于一个祂掌管。

    那也就是说，祂不止一个，也不止三个，而是许多许多个。

    太一深呼吸一下，感觉渐渐理解了蓝染的想法。

    他将思路转回到自己身上来。

    他跟很多人打听过，其中也包括卯之花和蓝染这样的鬼道大能，鬼道相性为零的确是自己独一份的状况。

    其他人或多或少都会对某种鬼道产生反应，只有自己对任何鬼道都不感冒。

    会不会是因为自己身上存在某种封印？

    是这种封印隔绝了自己和祂们的沟通，或者阻断了自己献祭灵压的过程呢？

    刚刚浮现这个疑惑，他便想起了一样东西……

    代祭之核！

    念及此处，他立即向伊势七绪告假，