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禅篇校补。 〔三七〕白虎通封禅篇：“三王禅于梁甫之山。梁者，信也；甫者，辅也；信辅天地之道而行之也。”据陈立疏证本御览五三六引礼记逸礼：“三王禅梁甫，义连延不绝，父死子继也。” 〔三八〕汉书惠纪注：“师古曰：孝子善述父之志，故汉家之谥，自惠帝以下皆称孝也。” 〔三九〕拾补曰：“下书字衍，否则上书字句，下秘书当作书秘，别为句。”器案：续汉书祭祀志上补注引此作“封广丈二尺，高九尺，下有玉牒书也”，正是上“书”字断句。寻史记封禅书：“封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。”汉书郊祀志同正义引伍缉之从征记：“汉武封坛，广丈三尺，高丈，下有玉绿书，以金银为缕，封以玺。”据会注考证本后汉书张纯传：“中元元年，帝迺东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。”注：“武帝元封元年封禅仪：令侍中皮弁，搢绅射牛行事。封广丈二，高九尺，有玉牒书，书秘，其事皆禁。”诸书皆作“ 书秘”。王先谦曰：恐所施非是，故秘其事。旧唐书礼仪志：
玄宗问玉牒之文，前代帝王，何故秘之贺知章对曰：玉牒本是通于神明之意，前代帝王所求各异，或祷年算，或思神仙，其事微密，故莫知之。”器案：宋会要辑稿二十一册礼二二之四：“宋真宗大中祥符元年四月二十三日，中舍夏侯晟上汉武帝封禅图，缋金玉匮石距之状，各有注释。帝览之，以所载与旧典小异，诏详定所参校施行。” 〔四0〕史记封禅书正义：“括地志云：辰州卢溪县西南三百五十里，有苞茅山。武陵记云：山际出苞茅，有刺而三脊，因名茅山。是也。”据会注考证本案刘原父公是集有三脊茅记，易大过：“初六，藉用白茅。” 〔四一〕汉志作“颇以加祠”，史记补武纪同，封禅书作“颇以加礼”。 〔四二〕史、汉有“不用皆至泰山然后去”九字，此文以“纵”字直贯诸禽兽，故渻减下文也。张纯传注引封禅仪云：“禅肃然，天子亲拜，衣上黄。江、淮间一茅三脊为神藉，五色土杂封，纵远方奇禽之属也。”又略见通典五四礼十四。 〔四三〕“赞”字原无，拾补据封禅书补，今从之。 〔四四〕“壹”原误作“灵”，今从拾补校改。案史、汉俱作“一”，王先谦曰：“案册府元龟三十六：开元十三年封禅礼毕，中书令张说进称赐皇帝太一神策，周而复始。宋史志：真宗封禅，摄中书令王旦跪称曰：天赐皇帝太一神策，周而复始。皆依仿汉世为之，是泰元即泰一也。” 〔四五〕史记封禅书作“其夜若有光，有白云起封中”，汉志同。类聚三九引汉官仪：“元封封禅，昼有白气，夜有光下，天下阙石门。” 〔四六〕史记封禅书集解：“徐广曰：在元封二年秋。” 〔四七〕史记封禅书：“又下诏曰：古者，天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地，其令诸侯各治邸泰山下。”汉志同。此元封元年事，应氏引赞飨曰“天增授云云”，乃太初元年事，“其夜有光云云”，又是元封事，此文前后次序陵杂实甚，当依史、汉乙正之。 〔四八〕前后五次者，即元封元年、二年、太初元年、四年及征和四年也。 〔四九〕汉书武纪注引应劭曰：“得宝鼎故因是改元。” 〔五0〕汉书武纪注引应劭曰：“始封泰山，故改元。” 〔五一〕道藏本意林“四”误“三”。 〔五二〕意林作“因何更得十八也”。 〔五三〕文选朱叔元为幽州牧与彭宠书：“欲权时救急。”又见后汉书朱浮传。 〔五四〕意林“就若”以下五句作“若言倒读，神无福也”。 〔五五〕“弄臣”原作“上下臣”，拾补曰：“上疑衍。”札移曰：“案卢校非也。骖乘上下臣，当作骖乘弄臣，此言奉车子侯年少，以恩泽侍左右如弄臣也。弄臣见汉书申屠嘉传及佞幸传赞弄俗书或作，见后魏孝文帝吊比干文、营州刺史高贞碑盖旧本偶作俗体，展转传写，又误分为二，遂不可通。”北堂书钞设官部引大戴礼记：“纵弄杂采。”今本保傅篇作“纵上下杂采”，与此可互证。器案：孙校是也，今据改正。世说新语规箴篇：“王绪、王国宝相为唇齿，并上下权要。”宋本以下诸本俱如此作，唐写本作“并弄权要”，此尤为“弄”误为“上下”二字之的证。龙龛手鉴二手部去声：“、、，三，俗，卢贡反。”则弄之俗字且有作“”者也。汉书毋将隆传：“奏请收还武库兵器云：今贤等便僻弄臣，私恩微妾。又云：民力分于弄臣，武兵设于微妾。”蔡邕集荐太尉董卓可相国并自乞闲yin章：“威移群下，福在弄臣。”隋书刘行本传：“行本不从，正色而进曰：至尊置臣于庶子之位者，欲令辅导殿下以正道，非为殿下作弄臣也。”武帝时又有弄儿，金日磾二子曾为之，见汉书金日磾传，盖即弄臣之比，梁简文帝乐府长安有狭邪行：“小息始得意，黄头作弄臣。”是其证。 〔五六〕“正”原作“止”，今据孙诒让说校改。札移曰：“止当作正，言子侯自以暴病死，非武帝所杀也。”案封禅书：“奉车子侯，暴病一日死。”汉志同。梁书许懋传：“子侯暴卒，厥足用伤。” 〔五七〕拾补曰：“惕，程本愓，当与伤通。” 〔五八〕拾补云：“此明非帝杀之，上下亦必有脱文。”器案：封禅书：“奉车子侯暴病一日死。”汉志同。汉书霍去病传：“去病子嬗，嬗字子侯，上爱之，为奉车都尉，从封泰山而薨。”索隐：“ 新论云：武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，则杀之。风俗通亦云然。顾胤案武帝集，帝与子侯家语云：道士皆言子侯得仙，不足悲。此说是也。”御览五九二引汉武帝集：“奉车子侯暴病一日死，上甚悼之，乃自为歌诗。”文心雕龙哀吊篇：“汉武封禅，而霍嬗 ...