大道论 (第7/7页)

状态中，这个状态，因其虚空而不可名状，故称为无极。无极的状态因其没有任何现象发生，是一种虚无静寂，故按有无、动静的相对概念称为阴静。但无极是一切有极发生的本体，故它也蕴含着未来的动与阳的出现，从这个意义上讲，无极虽为阴静，但这时阴静也包涵了阳的静。

    所以，在无极态中，阴静阳也静。当父母施生命于一个人时，父心属阳的真性集注于精，母心属阴的真情集注于卵，精卵随着真阳之性与真阴之情的交感，并借助于性器官的摩合，而发生碰撞交合。就在精卵交合的瞬间，宇宙自然的灵气，也即元气，由无极态感而遂应，静极生动，渗入精卵结合体之中，同时也促成了精卵的最佳结合。这时生命的原始胚胎就处于阴阳动静相合的太极之状。太极相对于无极的阴静状态，就是有了阳动。而在太极状态下，有了阳动，那么相对的阴静也就不是无极态下的寂静，而是动中之静。

    故而说，太极有了阳动，阴的静也随之而动。从此开始，阴与阳互依互根，循环运转，属阳的刚气与属阴的柔气相互渗透交运，形成了类似自然界天、地、水、火、山、泽、风、雷之间物与候的八卦式周期性运化。由于父母交媾之时，父精母血的阴阳含量及其各自赋予的阴阳信息、能量、物质的基因条件不同，所以在生命孕肓过程中，乾阳偏盛就造就成男性，坤阴偏盛就造就成女性。所以，由此情况可以看出，男女交媾的当初，男女的精与卵混合成的独特结构物，这就是rou体生命的根本、基础。这以后，在胎儿发育的过程中，父精所负载的生命信息藏于肾，母卵所负载的生命信息藏于心，虽二者各分别所藏，但心与肾却有脉相连，浑然一体，随母之呼吸而将气血营养鼓运周身，渐长渐大。到满十个月，先天构造完善，便脱离母体生了出来。婴幼儿时期，人的性是浑朴无识的，这是自然状态。这一自然状态可以认为是无极仍然潜伏于人的心神之中。

    婴幼儿时期，人的命奠定在趋向生发的基础上，这仍是自然而然。这种自然而然现象可以认为是太极照常参与在生命造化之中，以发挥气的养育作用。太极动而气脉舒畅，但太极动中含无极之静，故元神在气中蕴养，这蕴而不动的元神就称为真性;无极静而心神安逸，但无极静中含太极之动，故元气在神的静态中长养，这动而直养的元气就称为真命。既浑浑沦沦纯真，又活活泼泼显灵显明，这是孩子全部身心的表现，正可以称得上是天性天命。人如果能一直任这种生生不息的天性来表现，乐天努力才可事可天成。尽自己能力做好自己力所能及的事，从而回复完成自己的天命，这就可称得上达道而得道了。婴孩就是道的体现，我们修道无非是模仿婴孩的标准去做，并没有复杂而神秘的别的法子，还有什么修道而不可以成道的道理呢

    无奈当人步入成年，思维的反应灵敏度一天比一天提高，知觉辨识能力一天比一天加深，随着生理发育的逐渐旺盛与成熟，年龄一年比一年大--也正是这些因素，却造成了人七情六欲的膨胀，私欲需求太多，使得脑筋考虑的事情就如一团乱麻，千绪万端，日夜得不到休息。动脑即动心，心久久不得休息，人的神气也就渐渐疲败亏伤;伤神即伤精，精消耗过大，精的能源--气也就供应不足而显得空虚匮乏。这一情况，不但加速了人的衰老进程，也导致了疾病丛生，使死的隐患早早的促成。并且还因为这时已缺乏先天精气神的补充，身体中这里出现的疾病还未治好，那里的疾病又发生了。身体这种每况愈下的局面已经难以挽回，而想长久的的维持住这个生命，那将是很难的。

    我看这种本来以自然而生，却又因人为因素而自找病死的反自然生死逻辑，人们大都漫不经心，习以为常了。这实在是太可惜了!然而，当人们真有疾病到了他身上，他们也是急忙的求医问药，希望早一天消除疾病，恢复健康，更希望活得长久一些。既然由人自造的疾病残害着自己，当你有病又不可救药的时候，这时你即是有求生的希望，又有何益呢

    因为我发现，人们自造疾病的时候，他们并不顾忌，而一旦死亡降临到他们面前，人人都怕死。有鉴于怕死乃是人之常情，我就尽力地去寻求长生的妙术。经过了数年的辛苦，终于得到了仙道的真谛。

    按:张三丰所谓"辛苦数年，得闻仙道"，乃指他六十七岁时入终南山遇火龙真人传与至道，后数年和光同尘练己于尘世的阶段。按此而论，作此《大道论》时，他尚未入武当修炼大丹，是闻道、知道而尚未得道之时也。此语也证实三丰先生前三十余年周游名山，确未得闻至道。

    在我们生存的自然空间里，最具智慧、最高级的那就是人;不停流动而且最快的那就是时间;可以成为最大并且最永久的，那就是修炼所成的金丹。顶可惜的是，人往往会沉溺于功名富贵的竞争场和享乐场之中，会深陷于**与亲情以及恩仇的情感之中，对私欲几乎像狼见食一样贪婪无止，这种像飞蛾扑灯自找灭亡的人生行为到什么时候能够终止呢有朝一日，死亡降临到面前，到此时即使后悔也来不及了。惟有甘愿接受命运的摆布，等待死亡的宣判而已。有谁去了解人世间还有长生不老之方，有谁去寻思天下还有金丹灵药的奥妙这实在太可惜了哇!

    这种可使人长生不老的金丹灵药，并非世上缺乏，也并非高在天上而不可得。只要在我们同类的人中，无论是你身中、我身中、他身中，随时随处都可找到。实际上，它就是造就和生养我们生命的固有的东西。说起来要找到它，那是太简单又太容易，近的很，而根本并不遥远。我以前存有许多首《金丹赋》，至今都能熟记。我可以追忆其中的一章，给大家说说:"夫造金丹者，始则，借乾坤为玄牝，学造化于阴阳。识二八之相当，知坎离之互藏。候金气之满足，听水潮之汪洋。继则，看铅花于癸后，玩月夕于庚方。制刀圭于片响，罢龙虎之战场。唤金公而归舍，配玉女而入房。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。"

    前代儒家说:"修道一事，圣人们并不说它容易。因为说它太容易了，会引起人们的疑惑，一是怀疑圣人们未说实话，二是懒下功夫反以为仙术是骗局。但也从来没有说它太难，以阻挠人们对它的修造。"如果人们能用心用意去追求它，殷勤地从事修炼，自然而且必然能够超出一般凡俗而进入仙圣的领域。到那时就会攀登上一种永生不灭的生命境界，永久地享受没有死亡、没有烦恼、没有一切矛盾的生命乐趣。这决不等同于一般养生健身小术对于人生命的微小补益啊!

    我们并且可以看到，世上的人追求功名富贵，也会有无穷无尽的奔波劳苦，而后才会有所获得。反过来讲，如果我们将为追求功名富贵所付出的奔波劳苦转移过来，成为修道的思想行为，可以说，那是很快就可以得道的。这后一种的获得，可使人精神永存，不会因为任何劫难而受损失。以永恒不灭的生命与满足一时享受的功名富贵相比较，谁算短暂，谁算长久呢