第3章 咸丰朝懿妃得宠 洪秀全金田起义 (第1/3页)

    【史要】道光皇帝崩，咸丰皇帝继位，慈禧得宠；洪秀全创拜上帝会，太平天国金田起义……

    却说，自从清皇朝允许西方各国在华五口通商后，随着中西贸易往来日盛，西方传教士陆续来到中国传播基督教。

    其时，有一广东花县人、排行老三的“洪仁坤”；七岁入私塾，十四岁考为童生。然而，此后历时十七年的连续四次求取功名，却连秀才也未能考取；于是，心中郁闷，愤世嫉俗，常怀怨怼。

    洪仁坤名落孙山后，只得在名曰八坜吧的村塾中坐馆，教村童识字聊以糊口。偶尔的也替商贾富户护送烟土、洋货之类，取些酬劳以补家用；所以，常往来于两广之间，故而也熟悉了一些乡土人情、山川地理。

    一日，洪仁坤替人送货到广州。

    洪仁坤办完差事后，闲逸无事到街上遛达，遇见一位传教士正在散发小册子；洪仁坤感到好奇，也接取了一本带回家；翻阅后方知，原来是一位叫梁发的华人牧师撰写的《劝世良言》。

    《劝世良言》中尽是些教人“信仰上帝，不要膜拜邪神”之语。

    对于西方的上帝，洪仁坤已有所耳闻，只是不知端详；而今无意中得到这本小册子，如获至宝；于是，洪仁坤挑灯夜读，深被书中宣扬的基督教义所感化。

    次日，洪仁坤忽然患了一场病；连日高烧不断神志恍惚；飘飘然的似乎游历了五岳天界，见到了许多幻异之事。

    愈苏醒后，洪仁坤似有所悟，觉得人间的疾苦与不平皆因世人没有遵循上帝的意志所致；所以，凡不符合上帝意志的一切都应被驱除。

    值此之时，清皇朝正因与西方诸国交兵弄得内外交困国力日衰，且朝政腐败民怨渐深。

    洪仁坤看在眼里，胸中愤慨，渐而心生异志；似乎觉得自己已是得了上帝的真谛，而受上帝派遣，为驱除世间邪恶、拯救万民而降世的；于是，决意宣扬上帝的意志，成就一番大业。

    为此，他将自己的名字“仁坤”改为“秀全”；因为，“秀全”两字可拆为禾、乃、人、王，而若以“我”谐音“禾”代之，即成“我乃人王”，其意分明。

    洪仁坤十分得意于自己的这一小聪明，从此就改名叫“洪秀全”了。

    洪秀全有一表弟冯云山，自幼诵读经史博览群书；却也因屡试不第，只得同样在村塾中教书，故而也心怀不满。

    冯云山家居广东花县禾落地村，与洪秀全的居住地官禄布村相邻不远；两人常有来往，言谈之中情投意合。

    冯云山会相面，他见洪秀全相貌异常仪表不凡，以为是有王者之风，早晚能成大事；于是，主动与其交好，日久即结为至交。

    一日，洪秀全向冯云山坦言：“今世人多惑，未知天国唯有上帝，绝无邪神。世间之邪神众多，乃欲驭人者树而为之也。试问孔丘本为一凡夫孺子，安何亦居庙堂而纳香火？此实乃居高位者欲假手孺子以愚民心，使民不思犯上俯首听命耳。环顾周遭，如此邪神，举目皆是；若不驱除，则民心永惑，寰宇难清。故吾欲建拜上帝会，独尊上帝，不敬邪神；以澄天地之混沌，清民心于迷茫，救黎民于水火。吾心意已决，未知贤弟愿协力否？”

    冯云山听了洪秀全的一番心声后，立即表示认同且十分崇尚，愿意同心协力共创义举。

    此前，民间已有会社，只是小而不成气候。

    广西官府也早于道光元年即颁布《乡约条规》，劝民莫拜会结盟，否则“禁押治罪”。

    洪秀全却嗤之以鼻没予理会，仍常邀冯云山及族弟洪仁玕在村后丫髻岭半山腰的三堆石秘密聚会。

    道光二十三年七月，三人又相约来到石角潭中，入水净身，名曰“洗礼”；于是，由洪秀全创导的拜上帝会就秘密地建立了。

    为表明心志，洪秀全与冯云山将供奉在私塾内的孔子牌位拆毁；因此，惊散了村塾中的学童。

    两人的举措很快遭来了村中长老们的谴责，纷纷要求将两人责罚；当时正好临近元宵节，长老们就罚两人为元宵灯节迎神会书写敬颂神佛的诗文用以补偿过失。

    然而，两人却拒不执笔，又惹恼了村人；因此，两人失去了在村塾中教书的职业，被逐出村寨，云游他方而去。

    囊空如洗的冯云山辗转数地后，来到广西桂平县的紫荆山。

    冯云山见此地是壮、瑶、汉三族混居，易于匿迹。山民终年劳苦，生活疾辛，含怨已久；若振臂呼号，必有万众响应，利于举事。

    且紫荆山地处边陲，清皇朝鞭长莫及；而桂平县是东临平南、西接武宣、北连象州；有通衢能达浔、梧、柳三府，可谓进退自如；位于紫荆山南麓的金田平原，虽然不如中原大地一马平川极目无垠，但也足以屯兵聚粮跃马练军；而金田平原四周是层峦叠嶂环绕，如若一道道天然屏障将此地与外界隔绝；若在通衢的险要之处设置关隘，即能据险而守阻截来犯。如此的易守难攻而独处一隅的风水宝地，实乃是欲举大事者所梦寐以求。

    于是，冯云山决定在此驻足了。

    冯云山在紫荆山的古林社村安下身后，起始以替人担泥挑土、割禾打谷为生计，勉强度日；忍不住吟咏几句打油诗自我解嘲，以宣泄胸中郁闷。

    雇主曾槐英发觉冯云山能诗会文，就将他推荐到紫荆山大冲曾玉珍家去教书，冯云山这才有了一份安稳的生计。

    教书之余，冯云山仍不忘传教布道，暗中发展拜上帝会。

    不多久，即有广西桂平县人杨秀清与韦昌辉、武宣县人萧朝贵、贵县人秦日纲等多人先后入会；没出数载，共收信徒两千余众。

    冯云山还在书房门上贴了一副对联，曰：“暂借荆山栖彩凤，当将紫水活蛟龙。”以示自己壮志不泯。

    广西平南县有一侠义之人胡以晃，祖上曾为豪绅望族；后来，却是家道中落。为了中兴家业，胡以晃也曾经应试赴考欲谋仕途前程；然而，却是科场失意未能如愿。于是，胡以晃藉着祖上传下的一些家财，在花洲山人村中建了几间庐舍，打算隐迹林泉。

    胡以晃喜好交友，且仗义疏财。冯云山留居紫荆山后，即与胡以晃结识。

    胡以晃常邀冯云山到庐舍畅叙，冯云山则以天国教义相说。最后，冯云山竟然把胡以晃说动了；胡以晃也就放弃了隐居生涯，走出山林来依附“天国”了。

    胡以晃信仰天国十分心诚，竟然将所有的家产变卖了都捐出，并把原来为了隐居而建的几间庐舍也提供给天国使用。

    于是，该庐舍就成了拜上帝会的聚会之地；若有危急之时，会员们可到庐舍中避居，以免祸。

    且说，洪秀全与冯云山分手后，辗转到广州向美国传教士罗孝全求教，并撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等文。文中谴责“清庭无能，社会腐败”，主张“信仰上帝”，倡导“创建天国，拯救万民”。

    尔后，洪秀全也赴广西紫荆山与冯云山会合。

    洪秀全将所撰的《原道醒世训》等文章在信徒中广为传布，并制定《十款天条》作为拜上帝会的办会宗旨。洪秀全自称是“天父次子、耶稣胞弟”，心中暗喜，也就对创建“拜上帝会”更是百倍用心不遗余力了。

    道光二十七年，洪秀全去贵县布道，冯云山率信徒则将象州、花雷、天泗等地的社稷神坛全部捣毁。

    于是，武宣县团练头子王作新突然袭击“拜上帝会”总坛，以“迷惑乡民，结盟聚会，不遵清律，亵渎