第049章 顿渐之争 (第2/2页)

布及文成、尺尊公主的塑像也看到了，不同于把他们敬若神明的吐蕃人，高汉站在塑像面前只有感慨。感慨于他们对雪域作出的功绩，也感慨于汉地、雪域、天竺之间跨越万水千山的文化交融，这是人类的创造力和探索精神的集中体现，不关神佛事。

    大昭寺里还有不少苯教题材的壁画，苯教不立塑像，壁画是教派传承的重要载体，唐卡便是由此演化而来，这些是当时建寺时松赞干布迫于苯教的压力不得不进行的安抚措施。

    边走边看高汉不由得想起那句话：“政治有时就是适当的妥协。”

    在释迦牟尼十二岁等身像前高汉站了很久，“这也是一位真正的圣人。”

    佛是堂皇弘大的，象阳光一样让一切阴暗、负面的情绪在佛的面前都会自然消融，在庄严肃穆的佛家里人会不由得自主地约束、反省自己。当然这指的是佛教正宗、正面的一面，阳光的背面有些人为的故弄玄虚的东西在高汉心里觉得跟佛无关。

    在一个小沙弥的指引下，高汉在一间禅房里找到摩诃衍那和桑希二人。这两和尚挺有意思，大冷天里不生火反倒脸红脖子粗地在那里争辩，火盆里的炭灰都凉透了，看样子已经争了很久。

    两人争辩的很激烈，完全无视了高汉的存在，高汉静静地听了一会儿，闹了半天两人是在辩论渐顿之别。

    所谓渐是指渐学、渐悟，通过学习经典来一步一步地达到通晓佛理、感悟佛法的圆满境界。而顿是说顿悟，主张一个人应该排除各种思考、分别心，既不做善念，也不做恶念，无思无欲，才能彻底超脱烦恼，得到大禅定，进入突然的大彻大悟境界。

    高汉都无语了，史上天竺佛教入蕃后便跟摩诃衍那在这个问题上进行过激烈的辨论，双方甚至达到了水火不容的地步，后来吐蕃官方出于各种原因拉偏架，判定以摩诃衍那为首的汉地僧人失败，并把他们遣返回敦煌，让天竺佛教进驻了吐蕃。

    高汉没想到现在把天竺人赶跑了，这两个汉传佛僧倒窝里斗上了。两人都是二十多岁左右，正值年富力强，在修为上也正是突飞猛进的时候，各持两种理念冲突在所难免。

    “咳，哪个，有茶没有？我渴了。”

    “嗯？”摩诃衍那和桑希一惊，这才发现有外人到场。

    茶还真有，不过是混在酥油汤里的，高汉尽管跟飞凤国和联盟提倡过这种喝法，但他本人是真心喝不惯。

    “两位大师，我不懂佛法，身为苯教中人也不敢妄论，可刚才听了半天我咋觉得你们这是没事闲的呢？”

    “噗——”两人吵的口干舌燥，一口茶刚喝到嘴里就喷了出去。

    “你看看，我本来不想说的，实在是没忍住，真是罪过罪过。”高汉抓起要送礼的僧袍就在两人脸上胡乱擦拭起来。

    “道友你……”两人这个气忿，憋得满脸通红指着高汉不知说什么好。

    “我？我没事儿啊。倒是两位大师今日佛门戒律不知犯了几条？执迷不悟是为痴，迷而好争是为嗔，争而胜、胜而利此为贪否？”

    高汉对两人披头盖脸地就是一顿批，趁他们还没反应过来时问向桑希问道：“摩诃衍那大师是外道？言论可算邪异吗？”

    “自然不是。”桑希立即予以反驳。

    高汉又问摩诃衍那：“桑希大师所论于佛不符？”

    摩诃衍那略一思索回到：“非也。”

    “这不就结了嘛，佛如山，是走北路还走南坡，是骑马还是徒步，只要不有损于人能到达顶峰者即为圆满，你管他行路的方式对不对？正所谓：旁观怎知他人事，自有我佛如明灯。”

    “这个……”两人觉得高汉说的有些道理，“但是不加矫正会容易走偏。”

    “佛祖有八正道，正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为到达彼岸之八筏。只要坐的是佛祖这样的船就不容易偏，不过是每个人的划法不一样罢了。”

    “有理。”

    高汉是在光明正大地夸佛祖自然有理。

    “咱就说说这划船。他在这只船上，你在那只船上，彼此间谁也不能帮谁划对吧？除非你舍弃一切跑到他那条船上去，否则最多只能互相提醒一下而已，至于听不听却不可强求，也求不得。所以说如果相互包容、鼓励倒有可能两人一起顺利地到达彼岸。要是半路就互相掐，那不说有望彼岸，弄不好都得永坠业海，两位大师觉得呢？”

    一席话让两个大和尚坐那沉思了起来。