镜头78 浅谈书剑气金大 (第1/2页)

    最终，香香公主还因为给陈家洛示警而自尽了。一个大男人最后还落得要被一个弱女子保护，陈家洛真是太窝囊了！

    天子的第二段论断倒是大家都赞成，毕竟男人对把自己喜欢的女人拱手送人都是唾弃的，但对日本人呢就很宽容，要是日本人把女人都送给我们，让日本男人玩基情就更好了。

    陈家洛他太优柔寡断了，没有把自己的角色定位好。

    从他继位红花会总舵主后，他的一些行为的出发点都应该围绕着反清复明的大业而进行。可他倒好，一要维护大业，二要顾及兄弟手足之情，三要涉及儿女私情，而且每一面都没有兼顾好。

    所以说，他只能是个英雄而非枭雄，因为他做不到理性地舍弃一部分东西，在这一点上，乾隆、木卓伦都要强过他。

    乾隆，虽说是书中的反派人物，但作为一个帝皇，他绝对是合格的，因为他可以为了自己的目的而不择手段，翻脸无情。为了自己的江山稳固，他可以放弃兄弟感情、儿女情长，做到绝情绝性。

    而木卓伦呢，为了麻痹乾隆，让他以为他们木卓伦部是真的投降乞和，甚至可以把自己心爱的女儿香香公主嫁给乾隆和亲，争取时间去准备反抗。虽然最后木卓伦失败了，他的部众全部壮烈牺牲，可是他的行为也不失为一代枭雄。

    相比之下，陈家洛就差了不止一筹。优柔寡断，成不了大事！”

    看到文轩这么写，安文章、沈墨浓、林倾霞、林凤姣等在场的人都被安文轩“惊世骇俗”的观点给惊到了，米雪儿有点不甘地问道：“这不显示出了陈家洛比乾隆、木卓伦更有人情味的一面吗？”

    “话是这么说没错。但是！”安文轩双手一摊，“你要知道，陈家洛他是红花会的总舵主，肩负着反清复明的重大使命，肩负着红花会上上下下几千人几万人的身家性命，他的身份决定了他不能过于感性！红花会在乾隆反水后，差些在雍和宫中全部被毒杀，幸而抓住了乾隆的宠儿福康安作交换才脱险，不过反清基业已全部葬送，剩下的人也大都心灰意冷，最后退隐江湖。

    可以说，因陈家洛一人，把整个红花会上下几代人努力的心血都浪费了，最后还自欺欺人的对自己说‘乾隆是汉人，他的王朝也是汉人王朝’。这不扯吗！”

    米雪儿张了张嘴，说不出话来。

    这时，沈墨浓却忽然鼓起掌来，赞赏地说道：“精彩！文轩，你虽然色点，但是这观点很精辟嘛，怎么能说只看了个大概呢？那你觉得这本书还有什么可取之处吗？”

    说到这里，安文轩索性也就豁出去了：“那是当然，虽说我个人看不上《书剑恩仇录》这本书，但它的确还是一本经典的武侠小说。作为金大开山之作，金大成功地在书中突出描写了自己所崇尚的侠文化。

    一般的侠，体现在以武功来扶善锄恶，扶危济困，打抱不平。这虽不及大侠的旨归宏远，但本质上仍然是入世的，呈现了一种积极的人生态度。不过上古时代中国的侠似乎并不具备后来的、其实只有在文学中才完备的道德理性。

    司马迁的《游侠列传》中的人物，主要是感恩知报，重然诺，轻死重义。他们的人生纯粹是为私人恩怨的，不怎么计较是非。其中许多人，成了私债的奴隶，只好以死偿之。

    这种侠，很个人化。大约他们对个人的尊严看得十分重，收受了他人的恩惠就会觉得自己的人生有了亏欠，要不惜一切代价把心理的亏欠摆平才安心。以私人的方式武力干预的方式来解决问题，即韩非子所谓“儒以文乱纲，侠以武犯禁”。

    后世的侠，要普遍地助危济困，并不限于报答和自己有特殊关系的人，所以更有理想主义和浪漫主义的色彩。

    金大创造的武侠就属于后一种，不管到了哪里，路见不平，就需出手干预，不管和自己是不是相干。

    用金大小说中人物的话来说就是“为国为民，侠之大者。”这种武侠形象的形成和普遍化，大约与清官一样，是由于现实社会中人们对于不平等现象的无能为力，因而寄希望于那些具有特殊人格、能力的人们。

    陈家洛这个人物，虽然我看不上，但他身上还是有着金大笔下的侠之美德。即任重道远，以天下为己任的使命感，富贵不能yin、威武不能屈、贫贱不能移的气节，托孤寄命、临大节不可夺的cao守。

    而且在小说中，我们还可以看到金大对中外各种古今文化的交融。这体现了金大对古老中华传统文化的迷恋，包括对琴、棋、书、画、医、武诸艺，儒、道、佛诸学的倾倒，但也不乏对新文学以及西方艺术手法的借鉴。

    如金大对小说中人物的描写，便吸收了许多古典长篇名作的手法，形成了他独