第1116章 半部论语害天下 (第1/2页)

    萧仙儿笑了，这种笑话你苏大胡子也讲得出：“苏大胡子啊，你叫我自已跟自已斗？我自已出题自已答？这是你在逼着我精神分裂？还是因为你自已已是精神分裂？好了，苏大胡子，要斗，我也要跟你这个众所周知的大学士、大文豪、大名鼎鼎的大才子斗一斗！怎么样？应战否？是琴棋书画？还是文武六艺？”

    一旁的李小鹿插嘴了：“仙儿姐，你知道吗？你眼前的这个苏大胡子，他喜欢戴高帽子。而且，就是因为这个苏大胡子喜欢顶戴那种高高的高帽子，所以，那种高高的帽子就因人得名，被称为‘子瞻帽’。听说，前些日，在我们还没到京时，欢度春节时，皇宫叫来了戏班子，这位苏大人陪着太太后、太后和皇上在看戏。那戏中有一小丑，小丑头戴子瞻帽，一步三跳的在台上自夸道：‘我的文章名闻天下，没人敢与我来比诗画。’

    台上的甲乙丙丁一齐惊讶：‘你是谁啊？牛皮这么大！’

    丑角则回道：‘吹牛皮？你们这一个个凡人，没看见我带着子瞻帽吗？我带着子瞻帽，我就是苏子瞻，我就是苏东坡，我的文章诗画可不是盖的！谁有胆量来跟我比赛？’说罢，哄堂大笑，当时，太太后、太后和皇上也笑了……”

    苏轼看着眼前的李小鹿这个夏国公主跟那辽国郡主不一样，明显是属于绵里藏锋、笑里藏刀的小妖精，突然想起，五六年前，在宝慈宫，自已和司马光，还有王诜、王巩，四人被王木木的三个丫头扈东、小黛妮、小香妮揶喻得哑了壳的窘状。当时，司马光砸缸成了缸砸司马光，王诜的‘都尉丹青郎’、王巩的‘过腊又逢春’被王木木斥为‘屎上添花’。特别是那个金发碧眼的小香妮，什么‘泥梅有姿势’、‘猪，猪，猪，猪，猪’，真是气死人了。还有，那个小香妮，抓住我大门上的对联：‘读遍天下书，识尽人间字’，稍加攻击，挖了个坑，用洋文，让我脸面丢尽。看看现在，站在我眼前的这两女，别忘了她俩也是王木木系的哈佛生，她俩也是外国人，她俩要是用契丹文和党项文来跟我吟诗作对，我也无法应对的呀，这些去过哈佛的人都有些鬼门道，所以，我不能跟她俩比任何东西，我要始终掌握主动权，像老师对学生那样，居高临下，出难题，让对方一直被动，最后总会无从答辩，因此出丑，我就赢了。哈哈，胜券在握的苏轼这么想了，也就准备这么做了，还顺便去恶心恶心眼前这两位异族美女：“辽国的郡主，夏国的公主，其实你俩，从你俩是在流求就学的角度言，你俩也就是哈佛的两个学生而已。你俩从和亲转型为就学，说明了你俩对学习看得比和亲更重。那么，你俩从离开自已的母国，踏上和亲之路，己有年余。你俩踏上流求岛，正式成为哈佛生，也有两月多了。那，我这个大学士来考考你俩，如何？本官苏轼，曾作《论语说》一书，在我大宋，大宋学子，都有熟诵《论语》，几乎个个至少是能粗晓义理的。我大宋朝廷以文治国，尊崇儒家，《论语》本是儒家圣人的经典，特别是在本朝，还有一段佳话：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗因此问他。他说：‘臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’这就是后人所谓‘半部论语治天下’的由来。赵谱是谁？那是大宋的开国宰相！他以半部《论语》平天下，又以半部《论语》治天下！此事一出，天下对功名抱着心思的士子，怎么可能不钻研《论语》呢？上百年过去了，现在的大宋的文治更是发达，这书的尊崇地位更就可想而知了。所以，凡读书，必先研习《论语》，呵呵，两位哈佛生，本官就考究你俩一番，你俩读过《论语》吗？你俩能说说读了《论语》的心得吗？”

    在辽国，辽人也爱汉文学，《论语》也广为传阅，也被尊崇。但是，对于萧仙儿言，这个《论语》，实在无味，她翻过，但绝对没有通读过，所以，现在有点尴尬。

    一旁的李小鹿知道斗文得靠自已，这个辽国郡主书本上的功夫远逊于马背上的功夫，所以，就挺身而出了。再者，在李小鹿内心，她在哈佛的图书馆翻阅《论语》及后缀的点评时，曾经有过的翻天覆地、颠倒乾坤的震撼。她这个后来者没法将自已的惊喜与早在哈佛就学的学子分享，今天有机会了，她要学而时习之，手里有了炸弹，又何须去低调！不鸣则已，一鸣惊人：“苏大学士，在朝的各位大臣大儒们，既然苏大学士在此点名要用汉家的儒家儒学来刁难我俩。那么我俩也不客气，直言相谈了。

    首先，本公主得提醒各位，本公主是夏国人，学过《论语》，对《论语》的见解，应该是跟在堂的各位大方向是一致的。可是，自两月前，本公主有幸去了流求，进了哈佛，我在哈佛的图书馆中，看到了许许多多的书，包括《论语》，我的世界观和人生观也逐渐被这些书籍中的金玉良言所摧毁、所重建。眼下，既然苏大人对《论语》有兴趣，本公主恭敬不如从命了，本公主谨将自已对《论语》的破旧立新抖落出来，也算是本公主谢师后的学业汇报，说得不好，还请指教。咳，要说《论语》，首先，要问个问题，儒家是什么？

    外人看来从孔夫子之后的儒生都是儒家。但是儒家自己却认为有的是正宗的有的是冒牌的。本公主并不想介入谁是正统谁是冒牌的儒家之争，那是你们的内讧，如同在阿拉伯帝国的******教的什么派和什么派，他们为了争谁是正宗而打得头破血流。在这点上，儒家肯定比他们要强。但是，如果我们说孔子是儒家的正宗，这点谁也不能否认。理由，我们就从《论语》开始吧。

    作为儒家的发迹和经典之作，《论语》到底说了一些什么？其实，《论语》是由很多篇彼此没有多少联系的的对话组成的。这里仅举几例：

    官僚的选拔：

    哀公问曰：‘何为****服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，****服；举枉错诸直，****不服。’

    鲁哀公问：‘怎样才能使百姓服从呢？’孔子说：‘提拔正直的人，冷落邪恶的人，老百姓就会服从统治了；提拔把邪恶的人，冷落正直的人，老百姓就不服从了。’

    这句话恐怕是《论语》里最正面的话了。但是即便如此，诸位听懂画外音了吗？首先是手段：提拔，谁提拔？皇上。其次是目的：服从，谁服从？草民。

    一个由皇上以自己统治为目的以自己的意愿为手段的社会，没有mín主，也没有宪政。结局如何？大家心里明白，可又不敢明言。确实，当草民的利益和皇上的利益一致时，如果皇上还清醒，那么其制定的政策对草民没有什么害处。但是，当皇上的利益和草民的利益冲突的时候，皇上的手段和目的加上其的绝对权力，结局如何？只要你的脑子还没有彻底出问题，你也知道皇上的决定将会对谁有利对谁有害。《论语》中最好的且如此，别的可想而知。

    颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：