03三清论道，孔宣受益 (第2/2页)

毂食。蔽日之干，起于毫未。神凝至圣，积习而成。大道之音响彻大地。

    却见原始一身白色道袍，庆云之上无数金丝法莲灯，头顶亩田三色大小庆云，大放五彩毫光，金花璎珞万朵，金灯万盏，火心滴下，如檐前滴水络绎不绝。三朵斗大白莲摇曳生姿，浮浮沉沉，散无比清贵奇香，一时充斥大殿，凝人心神，让人心旷神怡，具是天地人三才之气汇集所成浩瀚如星空，广阔如海洋，巍峨高山，正所谓道者，出乎天地之先，混混沌沌，无形无名.

    法者，出乎天地之后，亘古今而神通变化；人者，生乎天地之间，禀天一之气而为万物之灵，故以吾言之清明、澄澈者运行而行之，则足以通天地、感鬼神、调阴阳、赞化育，丹成道备，朝昆仑赴蓬莱亦不难矣。盖天地一身，万物孕育其中。从而显现天地万物与我并生，天地万物与我唯一的大道景象。

    致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无取无舍，寂灭之至。无心于定，而无所不定。故曰：泰定。庄子曰：“宇泰定者，发乎天光。”宇，心也，天光，慧也。心为道之区宇，虚静至极，则道居而慧生。慧生出本性，非是人有。

    故曰：天光。但以贪爱浊乱，遂至昏迷。性迷则慧不生。慧既生矣，宝而怀之，勿以多知而伤于定。非生慧难，慧而不用难。自古忘形者众，忘名者寡。慧而不用是忘名也，天下希及之，故为难。贵能不骄，富而不奢，为无俗过，故得常守富贵。定而不动，慧而不用，故得深证真常。

    再说通天一身青色道袍，头顶五色庆云五气结成五条白浪在剑气纵横的庆云上来回冲刷，三朵青莲散锐利气息，如同是剑气凝聚而成，笔直挺拔，气势一往无前，不可匹敌，形成一柄三尺青峰白剑围绕游弋，不时射出一道道剑气，为青莲所吞，而青莲愈青翠欲滴，熠熠生辉。

    剑气如同瀑布，光雨四散，溅入庆云，如同泥沙入黄河，碧绿之色慢慢被土黄之色浸染，最后只是时不时的偶尔闪烁一下碧绿光辉，如同点点星辰，迷人眼神！不知道一刹那，还是亿万载，碧绿之气凝成一青峰长剑，如同树籽抽根芽般，瞬息划破一片混沌。正所谓夫道者眾也,原則得道,得道則長存。神者精也,精則神明,神明則長生，一切就在剑道之上尽显本色。

    正所谓知此窍而摄心调养，则命在于我；昧此窍而任心所为，则命由于天。如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出则微微，出息未已，即以入息继之。若心不守窍，则息虽入，而神不注，则其关不开；必念念不离而后可。若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开；必息息归根而后可。纵心息俱到，而任其出入，则气不聚，而其关亦不开；必若钟离所谓多入少出而后可见。

    却见三清所讲经文化作得精纯三色仙光射向孔宣的识海，rou眼可见，孔宣的庆云无数含苞待放的金莲瞬间大放光芒，舒茎展叶，枝叶青翠欲滴，如同翡翠，透出莹莹宝光；镌刻其上的大道铭文和神秘图案化作一道道图文飞入端坐识海湖泊中央最大金莲上的元神之上，五气透胸而出，环绕周身，如同蒸汽冉冉而升，结成亩田大小五色庆云，不明其形，如同五色的庆云，如大海波涛变化多端，随风而聚，亦随风而散，熠熠生辉，五彩斑斓，吞吐无量云气。正所谓姻霞冷志通神奧,若得水穀系除,自然諸、縣洞曉,五藏靈光化生,縱捨自在,深奧故不可測也。所谓阴阳五行竟在其中。

    不知过了多久，孔宣胸前突然升起赤、黄、红、青、蓝五气，聚与头顶结成半亩大小的庆云，尽然结出青、金、白色三色金花，有如鱼鳞般的金鳞云纹，有的如翠玉的青色，还有耀眼的白金色。庆云其上承载三朵金莲，其中两朵已经开放，中央一朵含苞待放，摇摇生辉，其中左边的金莲盛开，端坐着一个白色婴儿，原来那是金仙果位，右边的金莲也盛开了也有一个婴儿，是金色的，那就是太乙金仙果位。此时五色元气同时会向中央的金莲，只有金莲盛开，那遍是大罗金仙了。

    原来孔宣已经到了大罗金仙了，此时的孔宣，头顶亩田大小庆云，大放五彩毫光，金花摇曳，光耀万世，火心大放光芒，如檐前滴水络绎不绝。三朵斗大金莲摇曳生姿，浮浮沉沉，散无比清贵奇香，一时充刺凝人心神，让人心旷神怡。周身契机圆润无暇凌人生辉，不敢直视。