08 五庄观论道 (第2/2页)

怨抱怨，有直报直。

    于是不客气道我先来，三人就直接盘坐在人参果树下；但听红云道：

    天地万物宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治。

    镇元子有道：

    无名，天地之始；有名，万物之母。

    故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

    此两者同出而异名，同谓之玄。

    玄之又玄，众妙之门。

    天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

    故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

    是以圣人处无为之事，行不言之教。

    万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。

    却见，孔宣头顶庆云，无数的神纹飞舞，环绕在三人的周身，原来孔宣自知自己修为不及红云和镇元子等人，于是拿出了自己拿手绝活，以道境现化自己的道，更用镇元子和红云的大道来弥补自己的缺失，但见孔宣庆云幻化世界，天地五行均在庆云的世界一停的变化，一会如大海碧波，又如漫天黄沙，一会又像不死的火山，时而爆发，时而死寂如海，五行精气交织成的龙凤，互相缠绕，阵阵凤鸣龙吟，孔宣口中念念有词:

    道，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，

    虚而不屈，动而愈出。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    三人道境交融，周身的气机更是互相缠绕，各自的道境相交，弥补自己大道的漏洞，孔宣身上五色神光照耀天地，庆云上的五色神光交响辉映，合着三清神光一起交融，三清神光互相渗透到五色庆云上，不断的融入其中，原来是孔宣在融合三清大道，以期自己的大道。原来成就准圣需要自己走出自己的路，所以三清才放孔宣下山历练。

    这是孔宣在原始给的道书中找到的，因为准圣都有着自己的路，当然也可以跟着别人的脚本走，但是那最多和创道的人一样，不能超越，还有就是，三清成道后，以后的人最多可以达到亚圣。孔宣更是不能如此，孔宣坚定的成圣之心可不是随便说说的，更何况以孔宣自身的骄傲，是不允许他自己，更着别人的脚本走的。不然也妄为自己是一个重生的人。

    时间一点点的过去，三人就在人参果树下相互论道，各有收获，别看孔宣还是一个大罗金仙，但是孔宣可有着凤族的血脉，又有传承记忆和先天五色神光，可以说孔宣在得到大罗金仙道果时在法则上就不在逊色于一些普通的准圣。

    这一日，天地间再次响起一道威严的声音，一声炸饷，孔宣直接从悟道中醒过来，此时孔宣感到无比的压抑，可比他还没有晋级大罗时听到的声音还要严重，简直不敢抗衡，直接无声无息的响彻在心间，如意声金雷炸饷，双耳轰鸣，全身无力，孔宣想到可能是直接以前修为不高所以无从感知，所以没有今时今日的感觉，感受到圣道的威严，孔宣感到全身无力。更加深了证道成圣的愿望。

    这是的红云和镇元子也清醒过来，三人对视一眼，直接开口道“此次的论道就此结束吧！”镇元子更是直接吩咐清风明月守好五庄观，就直接和红云、孔宣直奔紫霄宫而去。