第三十六章 进境惊人 (第2/2页)

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    自从李枫开始修炼《龙象般若功》之后，筋脉一天比一天强韧，现在那种身体被功力撑得生痛的感觉没有了，感觉就算是在内力再强几筹都没问题，筋脉也可以负荷得起。

    李枫也没有落下《小无相功》的修炼，修炼了《龙象般若功》之后，就连《小无相功》的修炼也顺利了很多，一个月之后，《小无相功》也进入了大成的境界，成为继《北冥神功》之后第二种修炼至大成的功法。

    这一年里，不仅是《龙象般若功》进境喜人，而菩斯曲蛇也找到了。福伯雇来的养蛇人也是经验十足的老师傅了，在知道了这种蛇的毒性之后，做足了准备。不过襄阳城外的范围太大了，就算是有十几个人不停地寻找，还有当地的人们指路的情况下，才在找了两个月之后发现了菩斯曲蛇的出没的痕迹。

    找到菩斯曲蛇之后就简单很多了，用雄黄把菩斯曲蛇逼出蛇窝，再用涂满迷药的猪rou来引诱，才把菩斯曲蛇迷倒，足足捕抓了上百条的菩斯曲蛇，一起运回来逍遥山庄了。捕蛇的过程也十分的顺利，没有遇到独孤求败养的那只神雕。

    想想也多，襄阳城外的范围这么大，而菩斯曲蛇又这么多，不一定就是神雕的那个山谷才有，没有遇到那只神雕也不是什么稀奇的事情。

    但是在捕蛇的时候，发现了有和李枫描述很相似的山谷，但是却没有发现神雕在里面，李枫估计要不是神雕刚好外出了，就那个不是神雕居住的那个山谷。李枫吩咐那些人只是抓捕菩斯曲蛇而已，找神雕也只是顺带一下而已。李枫把那只神雕说得那么通灵，这个时代养蛇的人几乎都相信一些神神怪怪的事情，通灵的动物说不准是神兽什么的，捕蛇的人可不敢对神兽不敬，就不敢进入深谷查看，而是退走了。

    李枫让那些人把山谷的位置告诉了自己，什么时候有空自己再去确认。

    菩斯曲蛇已经到手了，那些养蛇人福伯也雇回来了，现在也算是逍遥山庄的人了。毕竟以后需要菩斯曲蛇的蛇胆还很多，这一百多条是远远不够的，需要这些人帮自己饲养，才能源源不绝地提供蛇胆。

    蛇胆到手之后，马上开始着手炼丹了。其他的药材都收集齐了，就是缺蛇胆而已。

    炼丹，是一种比较深奥的医术和养生之道，也是道教主要道术之一。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神仙方术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

    逍遥派也属于道家的门派，医术也是逍遥派擅长的技艺之一，炼丹自然也有着丰富的经验了。

    首先要让药材按君臣佐使的属性搭配好，《神农本草经》记载：“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一百二十种为佐使，主治病；用药须合君臣佐使。”

    道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。

    丹，是中药的一种剂型，古今许多药方都名之曰“丹”，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。

    这些方药，主要由动植物药配制而成，与本来意义上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已古代炼丹术对后世的深刻影响，由此可见一斑。

    炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”，以区别于长寿真人丘处机全真龙门派的“内丹”导引术。炼丹术约起于战国中期，秦汉以后开始盛行，两宋以后，道教提倡修炼内丹（即气功），“丹鼎派”风行一时而排斥外丹术；直到明末，外丹火炼法逐步衰落而让位给“本草学”。

    而逍遥派的炼丹并没有神话里面那么梦幻，只是把药材按顺序分分量放进铜制的炼丹炉，以文武火炼制，把药材炼制成药泥，最后把药泥捏成丹药即可。

    虽然看起来简单，但是炼制的火候，药材的分量，炼药的时间，下药的顺序，捏丹的手法之类的全部都是十分的讲究的。稍微有一丝的差错，就会导致炼丹的失败或许影响丹药的效果。