第三部 大军阀的狐步舞 第3218章 一门心思倡学问 (第2/3页)

石灰漂白纸张这些就是知识的运用。

    世人熙熙，皆为名来；世人攘攘，皆为利去邓御夫名利双收，实至名归。而我嘿嘿，我为人很低调地，就不说了。

    最近我又在琢磨诸位都知道我手下有很多一赐乐业人。他们当初向太祖敬献了帆布。多年来这个帆布没什么大展。但到了我手里立刻变成船帆布，变成布甲然而。它还能做什么

    我刚才经过连州时，看农田里有人浇地，他们使用竹管打通竹节，一层层接续给田地浇水。竹管比较硬，不能随地形弯曲，而且接头容易漏水，密封不好不可能长距离输送水，突然间我想到了帆布。这种布比较厚实，吸水后棉线膨胀，可以堵塞部分中间的气孔，难道不能做成水龙带

    虽然这种水龙带也漏水，但它比竹管要好多了，尤其是这种帆布水龙带可以卷绕起来，随意搬迁。而水龙带之间的接头也好处理，随便两个金属卡子就能将接头连接起来，一节连接一节，可以随意长远，这难道不是方便百姓吗。

    竹管多麻烦，平常不好拆卸，一旦干裂就用不成了，而且地势高低导致竹管不平整，密封不好就要漏水。但水龙带就不同了，它是帆布做的，无缝，不用地时候可以卷起来，用的时候就手铺在地上，一节一节地接起来，等地里不需要浇水的时候，再拆下接头收在房里，多方便。

    这就是将知识化作应用，我称作知行合一，简单的说，就是：有用的学问才是真学问对你有用。

    知识，它应该成为读书人手中的家致富利器，应该给我们带来利益收获，而我皇宋与士大夫共治天下，保护士大夫获得地利益，那是我们地方官当然的职责我准备在广南东路将版权法进一步扩大，涵盖所有地创造当中。任何创造明都可去官府申请，官府都予以保护，保护你从这项创造中获得收益的权力。

    赵兴讲到这里，学生们已经被他的思路所启，在底下窃窃私语。赵兴继续说：今天。我在这里，怀着感恩之心京揭开至圣先师的青铜像，怀着敬畏的心情在至圣先师的脚下给你们讲这番话，让我们缅怀至圣先师的圣举，他将文明地火种传播到我们庶民，使得文字不再成为贵族地专享，使我们庶民也有机会掌握创造力创新力，以此推动国家与民族的展。

    让那些腐儒见鬼去吧，他们只会在故纸堆里寻章摘句，告诉我们圣人在一千多年前说过什么这没用。文明地展，体现的是创造而不是重复。我们应该学以致用，知行合一，学了知识就该展现自己的创造力，而不是重复地告诉我们古人说过什么，古人说的话不能违背等等。

    这就是我捐建这座礼堂的意义。这座礼堂名叫真知堂明堂

    今天，我地演讲以礼之用开始，为什么我要先讲规则。谈到这儿，我不禁想到西园雅会，在那场聚会中，刘相公在场，吾师坡公在场，我们希望借这场聚会，唤起人们对周礼复兴的关注。

    周礼是什么夫子曾经哀叹：周礼不复存矣。让我们掀开历史的迷雾。寻找周礼的痕迹。周礼的特色先是封建。封建，可以用千万个词表述，但千万个词归结为一点：领地。领地意识带来了领域概念，领域不是个体。是群体我们都是宋人，宋人的内涵应该包括宋域百姓。也包含士绅，包含君王与臣民当然也包含各个党派：新党旧党。所以，让我们放弃党争，虚心求学。

    或许你我党派不同，但你我都是宋人。我们是一体的，都可用两个字表达：宋人。因此即便你我非同党。你的观点也是宋人的观点，你地学问也属于大宋。多学多问，是身为宋人的责任。

    生活在这个时代，是幸福的天子重英豪，文章教尔曹，满朝朱紫衣，尽是读书人。这个时代不是不学无术的时代。它不倡导打砸抢。所以，这是个卖帽翁仆佣都读书上进地时代。这个时代不禁止仆佣卖帽翁成为学问大家。大家只要多读书，多学多问，不管你的出身与家世，天子赏识你，社会承认你，百姓尊重你。这是个我们地时代。

    周礼还有一个特色：乡老治政。即：管理人民的权力在于民长，在于百姓自身。而官员是以庇护的身份出现的，身为官员，百姓纳税养活了你，你必须保护好治下。尧舜禹，三代之治说的就是这个。放在现在说，也就是为官一任，必须庇护辖下百姓，造福一方。这是你地责任，而你的权力是为实现责任服务地周代，西洋人把这称之为领主的义务我们称之为君子之德家都知道，在西园雅会上，表演的不光是宋人，还有倭人越人高丽人。常年的朝代轮回与战乱，让我们失去了原本属于我们的礼法，夫子说过：礼失，求诸于野。就是这个意思。夫子并不知道我们的礼法真的藏在别国，他说这话地意思是：别国地礼法也是礼法，别国的行为准则也是准则，当我们失去秩序时，我们应该看看四周，看看别国地规则是什么，而后向他们学习。

    周礼体现的是秩序，礼法约束下的秩序，比如官员该干什么百姓该干什么臣子该怎么做以报答圣上一句话：遵守礼法。或说尊重规则，保障社会秩序天下各国都是这么做的，虽然他们的规则并不称为周礼，我们观察一下他们的规则，总能找到好的一方面，去芜存精去伪存真，总能寻找到真理。

    所以，我们的胸怀要大一点，不仅要装下整个大宋，还要装下整个世界。学问，不懂就问，多学好问，我们询问的对象不仅包含大宋不同党派，还要包含蕃人，夷人，包含非洲欧洲，包含整个世界，要学以致用，知行合一

    连州府学的学生用雷鸣般的掌声欢送赵兴下台。

    在赵兴这番讲话下，原先连州学谕，以及广南东路学谕方次彭准备的那些酸溜溜的引经据典的开场白成了一堆废话。什么语言在这番讲演面前都苍白无力，那些学谕勉强上台，张嘴结舌的草草谈了几句，立刻告退。

    因此，这次演讲的所有荣耀归于赵兴，他在这里提出了一种新的做学问主张，他盗用明代一个学派的语言谈知行合一，但实际内容却与明代知行合一派完全不同。

    古代，学问大家开宗立派提出新的学说，都需要很高的名望以及一大堆享有盛誉的学支持。赵兴这里悍悍然的提出自己的学术主张，幸好在场的学谕们大都是指射之地地酸学究。他们没有学过系统辩论学，但赵兴挟刘挚苏轼之威，接着纪念至圣先师谈真儒