第七一章 东祁弟子多跋扈 (第1/2页)

    （昨天停电，今天先三更小补一下~这是第一更）

    月朗星稀。

    初春的夜晚风凉露重，人们早早地便回到家里，紧闭门窗准备睡觉。这几天的藕塘镇不甚安泰，几家大户闹了“妖鬼”，却又有东祈仙山的仙人前来捉鬼降妖，弄得满城风雨。这样一入夜，更没人敢在外面走动，藕塘镇青石板铺就的大街小巷里一片幽深寂静，在月光下安然如梦。

    赵钱一身青色儒服，沾了些许露气。腰间云螭纹的仙籍腰牌晶莹润泽，坤宝囊沉沉而坠。他走进了镇中一间小庙。

    这庙里供奉的是原浮梁城隍虞思龙。小庙只是一间房屋大小，正中白石基台上立着一尊虞思龙的高大坐像：一张黑脸，穿着地官袍服，还有地官那标志性的高高官帽。这雕像是石制，比虞思龙一人半高的实际大小还要大上一圈，端坐那里持着笏板，倒真有几分威严神圣的味道。不过这小庙的地面如今有些脏乱，雕像前的神案上也落着一层灰，明显好几天没人来过了。

    大衍洲的神仙信仰确实脆弱，尤其在这种越大的城、镇中，百姓眼界开阔，越不容易轻信、笃信神仙。究其原因，就是因为大衍洲的神仙，是真实存在的。——听起来好像很矛盾？怎么神仙存在，却反倒不信神仙了？

    但事实就是如此。信仰之类，本就源于神秘，源于对未知的恐惧。神仙能够呼风唤雨飞天遁地，老百姓看一回觉得神奇，可要是天天看神仙在脑袋顶上飞来飞去，也就不觉得有什么了。

    大衍洲神仙多，而像刘老六那种在修真界混不下去，回红尘里冒充神仙的低阶修士更是数不胜数。文山里那样的小地方还闭目塞听一些，如浮梁城、藕塘镇这样的大城镇，更是真修士假神仙三天两头街头乱窜，百姓们对神仙的神妙奇迹已经有了免疫力，光靠几手超自然把戏已经不可能赢得子民了。

    所以在浮梁城、藕塘镇这种大地方，想赢得子民信仰，必须给老百姓带来实际的好处才行。藕塘镇拜着城隍，但闹起妖鬼来城隍不管用，却是赵钱这个土地和几个东祈仙山的仙人在管事儿，老百姓自然更愿意信管事儿的。这小小的城隍庙，便香火冷淡下来。

    至于这小城隍庙中居然供着虞思龙的雕像，也是无奈之举。像虞思龙这种仙官，在本城没有香火，只好向外而求。但距离太远的话，香火祭气产生出来他也吸收不到，又没有如子母阵那样的东西来收集，所以他培育子民，就不能如赵钱那般神秘，而必须向子民彰显自己，提供画像、雕塑等供子民拜祭。

    百姓对着仙官画像、雕塑拜祭，祈祷之时心中有仙官形象，所产生的香火祭气便会“有主”，自动寻到与这形象相符的仙官那里去，相当于凭空有了青蝉老祖子母阵的效果。这样听起来似乎很方便，但其实隐患也不少。在地球时百姓们觉得那寺庙里的雕塑、佛像颇有神圣气息，那是因为真正的神圣他们从来见不到；而在大衍洲真正的神圣、奇迹都能亲眼见到，神仙显灵、妖鬼显形，有时天兵天将下凡都能见到，谁还会稀罕几尊塑像？

    反而因为这些雕塑、画像，仙官的神秘感彻底消失，百姓觉得你坐在庙里，好像就是在庙里，那种无处不在、监察一地的感觉就没有了。这些微妙感觉，说不得清楚；但信仰之类的事，从来就是靠这些微妙感觉维持。赵钱明白这个道理，所以宁可用青蝉老祖的子母阵收集祭气，也从不向百姓展露形象。

    而且像那种“有主”的祭气，只占单纯祭气的很少一部分，所以立雕像收集祭气，大部分祭气其实都浪费了。赵钱是村里出来的苦孩子，那般浪费可舍不得。

    “若是没有罗榕捣乱，这个庙里如今祭拜的，只怕已经是我的神主了。”于是他踱进庙门，拿手指抚了一下神案上的灰尘：“不过虞思龙的失败也给我提了个醒儿：这香火祭气培育不易，破坏起来却容易得很啊！今后赚人，地盘越来越大，城镇村庄越来越多，可不能像他似的，立起了庙宇就不管。像藕塘镇这样的大地方，得时常有人镇守照看才行。否则一个游方术士，就可能大大扰乱祭气。所以——

    “人手！我需要人手！”

    他捏着拳头在心里喃喃两句，随即掏出敲山杖来点在虞思龙的雕像上，便见那雕像如火中蜡像一般迅速融化，变成了一滩石汁，盖在白石基台上，继而凝为一体。

    “这里已经没你什么事儿了，虞思龙。过不了多久，这城隍庙，就会变成我的土地庙！”

    赵钱正在毁掉虞思龙的雕像，忽然察觉身后多了几个人，且有一个语带戏谑的中年男子声音忽然响起，说道：“这位想必就是文山里社神赵钱赵大人了。怎么，觊觎这城隍庙不成，便拿雕像出气吗？哈哈哈——”

    “呵呵——”“呵哈哈——”

    那几个人都笑出声来。赵钱回身，见五个身着东祈仙山青布内门弟子服