第四十五章 侍月教的历史 (第2/2页)

是侍月祭司获得“永恒生命”的秘密，因为在他的教徒眼中，他们的神永远是一副披着黑色长袍，带着银色面具的样子。

    同时，这些皇室后裔总结反省了秦王朝的成败得失，并将他们的结论综合到教义当中。

    比如他们认为法家思想在秦国的全面推行是秦能战胜其余六国的主要原因之一，于是“抑商”、“弱民”、“禁旅”、“重刑”的法家核心思想被融入侍月教教义——教民被禁止进行任何的商贾行为，一切的食物与用具必须由自己生产或相互赠与或由教内发放（身负特殊任务者除外）；普通的教民不能修习术法，唯有被遴选为“月之武士”或更高职位者才拥有相应的资格；教民之间被教导要如亲兄弟般相互敬爱，私下的斗殴是被绝对禁止的；教民如若违反教令，便会被处以毒虫啃食、万锥钉身等极为痛苦的刑法。

    又比如，他们认为穷奢极欲是秦朝覆灭的重要原因，于是便在教义中规定，任何教徒，包括祭司本人，不得身着华贵的衣裳、佩戴珍贵的宝石；他们的饮食必须简单，在建造屋舍时只能使用普通的木料或石料。

    在完成了初步的草创后，他们开始图谋扩大，滇南在第一时间进入了他们的视线，而其中的原因首先在于它的地理位置：那块终年被迷雾笼罩的土地紧连着这片神之领域，同时，中土的各方势力很少将目光投向这里；第二点被考虑到的是那里的人民，他们几乎一直被排斥在中土的文明体系之外，圣人所谓的“子不语怪力乱神”之类的教导他们从未听过，侍月教内的秘术足以让他们诚惶诚恐，顶礼膜拜，甚至完全可以做一个这样的结论——他们是最适合接受侍月教义的民众。

    在以上这些步骤进行的同时，另一条线也从容不迫地推进着。

    对于生活在战国的其他六国子民来说，始皇帝无疑是一个残暴无道的君主，但在秦人眼中，他则是神一般的存在，而这些渴望复国的皇室后裔们在总结秦朝灭亡的教训时更是偏执地认定始皇的逝去是故国崩坍的根本性原因。

    于是他们开始探索与实验让人起死回生的方法。在这一点遭到彻底的失败后，他们又退而求其次，试图通过召唤并封印始皇的魂魄来获得他智慧与力量的影响。

    经过无数次的失败后，他们渐渐将这个想法转化成了现实。一些灵兽的魂魄先后被成功地封印进天外陨铁，而用这些铁石铸造而成的兵器也果真显现出了巨大的力量并时刻对它的持有者施加着影响。

    这些魂印兵器后来被送与了当时已经在神之领域建立起王国的吐蕃朝廷，以换取他们对侍月教的各种扶持。毕竟侍月秘术的施展不必依靠这些兵器，而且这些兵器的诞生对于侍月教来说实质上只是具有试验品的意义。

    对于在两条战线上都取得了具有突破性意义成果的侍月教来说，他们还需要一个乱世的契机。

    后世的史学家们对于这个时机的出现有着较大的争议。相对占多数的一派认为它应该是那个被后人称为“五代十国”的前期，也就大致是公元九百二十年至九百四十年的二十年左右。因为在那个时候，侍月教可以用于作战的部队已经达到了两万人，并开始进行对于人的魂魄封印的试验，而与滇南接壤的唐朝南部地区刚刚结束分裂不久，政局还远未稳定，唐朝的北部又正在与处于中土更北方的契丹国交战，根本无暇南顾。

    与此同时，一部分研究者在考证了大量资料后却得出了一个令人惊叹的结论：侍月教的毁灭就应该是在这二十年当中。

    如果说以上两种猜测都是正确的话，那么解释就只有一种——侍月教在它最为鼎盛的时候突然就如同流星般坠落。

    那么这其中的原因又会是什么呢？事实上，笼罩在侍月教身上的谜团还有很多，例如一个地位颇高的女教徒的子孙在一次失口时说出流传在他们家族中的秘密。这些秘密便是几个困扰他祖先多年的奇怪事件，他的祖先曾在死前神智混沌的情况下这样说道：

    “为何当时祭司在只收集到一块陨铁的情况下便匆匆开始了对于人的魂魄的封印试验？”

    “为何在神殿中的所有侍女的容貌会极其相似？为何那个被试验的女子的容貌竟又和我们会如此相似？”