【宇宙和生命是从哪里来的？】 (第2/2页)

命，这样的业行，也是会使得自己未来得到短命报的。

    因此，我们可以透过观察各种有情生命的现象，发现当中因缘果报的差别乃是非常非常的多，当中上、中、下品各各不同，而且错综复杂的生命现象历历在目，这些都是因为过去世、无量世造作不同功能的业行；而这些杀业的种子，存在各人的第八识如来藏当中，这样因果昭昭不爽的呈现。所以，如果有情的如来藏当中，收藏有杀业的种子，那就是在因缘成熟的时候，而呈现出短命的果报，那这个众生就会有短命的生命特质显现出来。因为如来藏乃是不生不灭的心，因此就能集藏众生所造一切种子而不坏，第八识如来藏这样如实平等的对现因果律则。

    我们看到短命报是如此，反过来说，如果要得长命报，也是一样同样的道理。我们看佛陀怎么开示。

    佛陀这样开示说：【复有十业能令众生得长命报：一者、自不杀生，二者、劝他不杀，三者、赞叹不杀，四者、见他不杀心生欢喜，五者、见彼杀者方便救免，六者、见死怖者安慰其心，七者、见恐怖者施与无畏，八者、见诸患苦之人，起慈愍心，九者、见诸急难之人，起大悲心，十者、以诸饮食惠施众生，以是十业得长命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）

    根据佛陀圣教开示，我们大略知道该怎么作了，要怎么作才能有可爱的异熟果报的生命特质就清楚了。因此，如果是希望自己的生命未来世可以长寿长命，那就需要在自己的第八识中，所藏的业种需要符合长寿长命的法性种子。也就是，自己的身口意行能够远离杀业的功能，不仅自己不作杀生杀业的行为；同时也要劝止他人，也不作杀生杀业的行为；乃至要赞叹不杀的善净行为；若是偶尔看到有人有杀业的事情发生，自己的心中乃是不生欢喜之心；如果遇到有人将被他人杀害，自己能够方便去救护，免于、离开被杀难的机会，并且能够帮助去赦免对方杀害的行为；如果遇到对于死亡有恐怖的人，自己能够安慰对方的心，使得不要产生无谓的恐惧；而且，对于种种苦难的人，自己能够生起慈愍之心，而给予快乐的帮助他；或者遇到有急难的人，也要生起大悲心，能够帮助他拔除苦难；同时也要常常以种种的饮食来有恩惠的布施给众生；所以，自己如果能够实行这些长寿长命的法性的业行的话，那未来世必定得到长命的异熟果报。因为第八识如来藏会记持这些长命的业种，未来遇缘成熟的时候，那就能够对现这些的果报；所以这是个人自己生命的特质，会因为个人所造的业行不同，而有如此不同的差别。由于各人都有第八识如来藏的存在，因此能够如实履践因果律则而昭昭不爽。

    同样的道理，各人生命的特质是如此，对于宇宙器世间特质的生成也是一样的道理。因为这都是依于共业有情的如来藏而有这样的果报对现，同样类型的共业有情，因为有同样的特质，藉由这些因缘业种的共同性，加上其他的因缘，这样共业有情的第八识如来藏就会共同成就这类有情该受报的器世间，让这些有情可以酬偿业报。我们来看佛在经典怎么说。

    佛陀开示说：【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报，或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报，或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）

    从这里佛陀的开示我们就知道，众生共业而有六道轮回的共业之处出生，也就是地狱、饿鬼、畜生、人、天还有阿修罗。这六道有情的分类，就是因为共业有情自己造作六道有情的业行，因此就会往生到那个器世间去受报。如果造作地狱之业，那就会与造作相同的恶业有情一样，都是会往生到那个共业果报的酬偿处；而这个地狱的器世间，这些就是共业有情第八识如来藏一起完成的。地狱报是如此，那其他的畜生报、饿鬼报、人间报、阿修罗报、欲界天报、****天、无色界天报，都是一样的道理。

    我们举出其中一个例子来看，我们以畜生报的这个例子来说明，看佛陀怎么说。佛说：【复有十业能令众生得畜生报：一者、身行中恶业，二者、口行中恶业，三者、意行中恶业，四者、从贪烦恼起诸恶业，五者、从瞋烦恼起诸恶业，六者、从痴烦恼起诸恶业，七者、毁骂众生，八者、恼害众生，九者、施不净物，十者、行于邪婬，以是十业得畜生报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）

    我们从这一段佛陀的圣教开示，就知道畜生的业行是如何。如果所行的身口意业乃是中品的恶业，或者是从贪瞋痴三毒烦恼所生起的种种恶业，都是会导致众生往生畜生道的业果报。或者有的人，天生就容易很爱毁骂众生，那这样的人就容易成就畜生的果报；而常常毁骂众生的人，那就如同畜生道中小狗常常喜欢对众生狂吠，这个业种的功能乃是类似相等的。因此，常常熏习这样毁骂众生的业行，那就是在熏习往生畜生的功能；同样类型的众生共业成就了，就会有一分的畜生器世间让它们受报，混合其他的共业有情的复杂因果，因此有共同的器世间产生。因为第八识如来藏就如实记持了这些业种，而实践了因果的律则。有的众生则是常常无理地恼害众生，那也一样会成就畜生报。

    又有的人常常布施不清净的物品给众生，或者行于邪婬之业，这些都是会得到畜生报。我们举例来说，我们看到有些附佛法外道，以人类的排泄物取名叫“甘露”，但实质上它们是污秽的东西，用这个不清净的东西来供养众生、来供养诸佛；他们不知道这样的业行结果会促使他们往生畜生道而行，真是可悲！更有甚者，有些外道还行邪yin的男女修法，美其名叫无上修行、乐空双运、大乐光明，这些都是邪yin的行为，这些都是很荒唐的主张，完全不符合法界因果的律则。他们所作所为的行为，都是标准的畜生行为；如果再加上大妄语、毁谤正法、毁谤贤圣的话，那更是地狱的果报。而这些外道邪见混入佛法当中，误导的众生，那些众生很是冤枉；而这些冤枉的众生，被这些混入外道法的佛法当中的邪见误导，而这些外道所说的内容，完全违背佛法，完全违背真理，非常的荒唐；但是他们的恶行，仍然会被他们的第八识如来藏记持；如果他们舍寿之前，不去忏悔的话，那未来世最起码也是畜生的果报；如果当中夹杂有毁谤正法、毁谤贤圣，或者大妄语的恶业的话，那还有地狱报来受呢！

    因此，众生的生命以及器世间的成就，都是因为众生有情的如来藏记持了各类的业种，因此而有各种不同的生命形态、不同的生命状态产生；这样丰富无穷的情形是非常非常的多，乃至非常多的种类差别。因为第八识如来藏乃是不生不灭的体性，所以可以平等如实的去对现这些的因果律则，而让众生酬偿自己的业行果报，而有不同的生命特质出生；同时，共业有情也一起完成器世间的成就，因为各自有情的共业属于同一类，所以就会一起来成就那个器世间。有情就是这样，一世又一世的不停轮转、不停的轮回，在六道当中，一世又一世的不停轮转，轮回生死。所以，有情生命的生成，就是因为第八识如来藏的存在，加上各自有情自己所造无量劫来的自己所造的业，以及其他有情所成就的共业，所以才有自己的五阴生命的产生，有了五阴的世间，以及跟其他共业有情共同成就的宇宙器世间的这样出生、这样生成、这样安住，乃至这样的变化，到最后的变坏。所以，宇宙生命的实相的成就，宇宙生命实相，就是因为这样如实的对现众生有情的共业以及自己的自业，这样来成就了宇宙还有有情的生命。

    第11集宇宙和生命是从哪里来的？正伟法师开示三乘菩提学佛释疑（一）