第二十二回姬昌授命天师监军 说易解读无玄数象 (第5/5页)

会起真经的名字，他们几个人的名字你可知道什么含义？”姬昌问道。

    “小生不知，请大王子赐教。”横生施礼说道。

    “那我得先讲讲道的来源，然后你就知道他们的名字就代表高人的意思，诸位同僚，想不想听？”姬昌说道。

    “想听。”群臣附和道。

    “道分两道，一道为德道，一道为医道，目前道家大多数为两道之合道，也有分道扬镳(biao)之高人，另立学说。”

    “大商子民，包含周人，崇尚三皇时代的人很多，因为大家都知道，三皇时代是个共产的原始社会，是理想中的以血缘关系为主导的社会，他们崇尚无为而治，何为无为，无为即顺生，顺其自然的生存法则，不要违背生存的规律，以礼相待，崇尚礼制，道德，不主张法制，在不得已的情况下，再予以惩罚。所以就产生了无为，无为是伏羲五行八卦的顺生，顺其自然，追捧道法自然之理，不违背自然规律，属于阴阳相补相生的运行规律。《黄帝内经》中黄帝与岐伯就阐述了阴阳相补相生的道理，《四气调神》，《生气通天》，《阴阳应象》，等的具体阐述，表明以阴补阳，顺生之道，而黄帝内经，岐伯之答为医道之本，医术，草本，为医病之道，阴阳滋补为养生之道，医道后来便分成医生，草本制药，和阴阳五行顺生的养生之道，医生是医术，制药为炼制草药的门道方法的门道，医术和制药门道合称为医道，有的医生只看病不制药，有的医生医术看病的同时还采药炼制草药，后来还有的人只制药不看病，制药的人便成为专门的行业，而看病的同时还采药炼制草药的医生，通过长期的行医和研究与发现，炼药和养生很重要，药可药到病除，养生可长寿免疫强身，内外调息，岐伯的阴阳养生之道很管用，便开始慢慢的向炼药和养生方面转移，制药为医之道，养生为阴之道，在养生的顺生之道中，岐伯说的顺，即顺其自然的生活规律，饮食与生活的节制，作息有一定的规律性，不妄事cao劳过度，所以能够做到形体与精神上两项兼备，这样可活到百岁的寿命。而现在的人就不一样了，好逸恶劳，醉生梦死，大醉之后又过度房事，纵情享受色欲，因而竭尽精气，散失真元，不知把持元气充沛，不知到精气神的重要性，只顾一时之快活，违背了养生之道，在加上作息上没有一定规律，所以人活到五六十岁就开始老了。”

    “有的医生知道岐伯所说的养生的奥秘，便开始修心养性，觉得确实如此，一传十，十传百，有的医生开始走极端，为了长寿，守住真元，不结婚，不近女色，不破身，以达到长生的目的，他们确实做到了，色即空，色从来没有过，空白记录为色空。长生是他们追求目标，守住真元是他们宗旨，寻求长寿之方是他们的永不休止的方向，到后来，越来越多的人参与炼药，养生，坚守不渝，便成为真正的道，世人称他们为道人，道家。人数多了，后来发展为道教，派别。道教的教义就为崇尚道德，崇尚禅（shan）让，崇尚无为而治，崇尚道法自然，崇尚逍遥自得。追求长生，追求炼制丹药来延长寿命，又通过养生之道来调理身体机能，以禅（shan）定为要旨来达到养生的目的。”

    “现在你知道禅（shan）让道人，禅（shan）定道人，顺生道人，无为道人，德行道人，真元道人，丹童道人，苦行道人都是干什么的吧？都是高人。”姬昌解释一大通。

    “小生知道了道家原来是根据岐伯所说的医道之医术，炼药，阴阳五行养生而演变来的啊。难怪他们都会医病。不过小的想不明白的是，崇尚无为而治，顺生自然，崇尚道德礼制，这都是好事，可他们不知道满而自溢的道理？何况他们都是医学界的高人。这些人的名字道号具体什么意思，小的还是不大清楚，望大王子教诲。”横生说道。

    “他们为了长寿，还怕脸上长疙瘩？他们是医生出生，他们研究了固精术和道家回春术，还有很多，总归他们自己有自己解决的办法。至于他们的道号表达什么意思，我就讲一两个，禅让道人，是德学高人，他崇尚礼德，我们是礼仪之邦，德为先，古代帝舜有九德，帝尧禅（shan）让于舜，舜禅让于禹，夏朝之前五帝时代是天下为公，禅让制度，贤者为领袖，夏朝开始世袭制，变为家天下，所以禅让道人是表达禅让之礼，崇尚天下为公。礼仪之本是让，德之本是仁，让是行为，行为为道，所以叫道。仁德和礼仪的行为叫道德。道德败坏，是说德的行为不好。道家与德家合二唯一，道教的行为要求都是很高的，形象都是很清高。也就是说他们道德行为标准比较高。”

    “而禅(shan)定，不是禅（chan），禅（chan）定和禅(shan)定都是静坐的意思，读音不一样，（禅chan那是梵语音译，佛家用语）。禅(shan)定是道家。禅还表示道家礼仪，让，不争，隐居，礼让为先，独行其道之意，奉行道德、医道、阴阳五行、八卦顺生之养生之道，隐居山林，独自修行。道其实是天体宇宙万物的运行之运行原理之道理，人类社会公共遵守的社会运行的公共之道理，是万物能够保持运行的共性道理。道和德是我华夏族的本土文化。道与我姬昌的易是异名同理。”姬昌解释说道。

    季历听了儿子姬昌所说的话，豁然贯通，“原来我师傅凡山子所说的道，原来已经不是道家之道，已经出道，以一破道。还采用大禹的相克五行，乱则治的相克后生的原理，综合了道家的无为而治的思想，终于搞明白了，天道之理，不能用一家之理，不同时机，不同社会状况，就用什么道法，师傅把天道七术传于我，肯定有他的道理，现在明白了，师傅要我用仁德之道来立足，用义之道来发动破的势力，用乱则治的相克之术来平定天下，破则立，立之后顺势无为而治，于民休养，休养之间用法制和礼制来教化管束人们，保持天下太平，人民安康乐业。确实如此。师傅把医道传于雍医子，把采药的《草本经》给了大师兄龙湖子，龙湖子没有去炼药，而去传道，做了天下第一大司学，把炼药的《草本经》传给我儿子姬昌了，看来姬昌也不会去炼药，所以这小子把《凡山子草本经》给普及了，让更多的人受益，不知现在的山子药铺怎么样了。”岐周公思量道中奥妙无穷。

    姬昌显摆得差不多了，退潮。

    众臣散去。