第一百八十一回 土地改革政体革命 (第1/2页)

    共王元年，腊祭，这是年度最隆重的大型祭祀，共王要守孝三年，按照礼制共王在孝期不主持祭祀，由天官太史公史录代为主持祭祀，史录是个道家无神论者，不信神，不信鬼，只相信人间事实，可他身为太史公，天官六大成员之一，不得不应付这个天神场面，不过他有他的一套应付的办法，与其说是他的一套应付办法，还不如说是他自己的一套天主论。

    十二月二十七日，庚申日，腊祭，镐京灵池广场，群臣毕至，该来的都来了，不该来的绝不让他来，这是地位与神圣的象征，灵台上太史公史录，手拿法棒，左三圈右三圈的慢走之后，朗声说道：“皇天后土，各路神灵，小臣代小子繄扈向上天汇报天下人间沧桑，土地神是否已经向天神中枢黄帝汇报，黄帝神是否向上苍昊天汇报，人民希望有个稳定的土地种庄稼，目前三年一易不固定的土地不停的流转，让人们无法专心耕种，让人民有一个稳定的耕种土地吧，来养活自己，请上天昊天向小臣下神旨，解决天下人民这一愿望，让小子繄扈替天行道，这里有人间最好的各类祭品，有一头极品红牛，一头山羊，一头黑猪，还有秬鬯（juchang）酒，请来享用吧。”太史史录说完八拜，（王上拜天为九拜，代王行拜只能八拜，八拜之交由此而来，八拜之交就是交情达到代理人的程度。）

    太史公史录拜完之后，静坐三分钟，然后站起来又面对着广大听众说道：“小臣得到上天昊天的神祗，让小臣转告天下人民，天神说，普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣，天的下面都是王者的土地，人间土地上的所有人民都是王上的臣民，神祗说了，既然天下江山土地都是王的土地，人民都是王的臣民，臣民的疾苦就是王的疾苦，王者不得偏私，要大公，大公于天下，就像天覆盖万物，无私无偏，地载万物，无私无偏，日月普照，无私无偏，春夏秋冬四季交替，无私无偏，因为天地日月四季之无私恩德，万物才得以成长，生命才得以生存延续，天地宇宙无私大公，人间之王，也要大公无私，王者为天下之公，天下共王，王者只有公田，王者无私田，私田都是天下臣民的，神祗说，普天之下，莫非王土，私田也是王土，既然这样，那私田就永远属于人民的，上天下达神祗，要求小子繄扈赶紧，立即，马上办理私田确权的归属问题，前提条件是普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣，这是上天赐予小子繄扈的恩泽。”

    全场的大臣贵族，听傻了，惊呆了，吓得大气不敢喘，这话太猛了，上天的神祗把他们砸晕了，好久好久，一片寂静，这是太史意料之中的场景。

    待大家回过神来，共王繄扈走了出来，跪地九拜，然后，朗声说道：“小子繄扈接上天的神祗，一定按照上天的天意，将土地分给天下臣民，让他们世代永远拥有这片土地的私有耕种权，共享上天的雨露，大地的恩泽。”

    共王的出现，共王向上天的承诺，大家都听得一清二楚，大家傻了，当呆了的大臣贵族，从梦中惊醒过来，高呼：“感谢上天恩泽雨露，人间太平盛世，感谢公王共王，大公无私，王恩浩荡。”

    “这是上天的旨意，天命难违，小子繄扈按照上天的神祗办事，众爱卿，随朕一起再拜上天，感谢上天的恩泽明示。”群臣在共王的带领下，叩拜上天，叩拜厚土。

    后面的戏就不用看啦，王上繄扈在内史狸猫，太史史录的策划下，借天说话，替天行道，天下大公，土地共有，土地私有化，演出成功。繄扈也正真确立了他共王的身份，名副其实，实至名归，开始共享土地。

    这也是中国历史上第一个将土地私有化的第一人，奴隶社会向封建社会奋力的迈出了第二步，历史前进了一大步，直奔封建制度下的小康社会。这也将是继奴隶社会制度下的成康盛世顶峰之后的另一个盛世，算是周王朝版图最大，国力最强，人民最富时期。

    话说土地改革，不是共王一人能够谋划出来的，这是穆王后期就谋划的事，主要由内藏史狸猫，新任太史史录和共王一起研究制定的国策，十年一剑，现在开始亮剑。

    土地改革，得从头说起。

    国之利器不可示人，不可明示于天下。圣人者，天下之利器也。内藏史狸猫，就是穆王当年寻找来的道家，当前的大圣人，雪藏于内史宫，内藏慧星，修道于天下，修道于王者，修道于人民。狸猫认为：“道，必需有益于天下，有益于王者，有益于人民。万物共性，就是万物一理，一物之理，即万物之理，普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣，在这个共性的道理的前提下，土地私有制，与土地资源利用为公，土地共享，没有任何冲突，同时提升土地利用率，提高臣民对土地种植的积极性，激活土地上的所有主动能动性。”这就是狸猫的公、私利益相同论，天下共享共赢法则，目的是共赢有益，重农王道，只有土地长出粮食，只有勤劳开垦土地才有更多的收成，天下粮仓才会富裕。这是基础原则。

    回到十年前，穆王采纳了狸猫的主张，让以太子繄扈为首，由内藏史狸猫，和外史史录组成三人研究小组，共同研究如何更好的开发利用土地资源的可行制度，让哪些还是荒野的土地变成农田。

    穆王之所以这么做，因为出于他一生巡守天下，到过的地方无数，说他九州大地每一寸土地都印上了穆王的脚印，他的脚印，就是周王朝的玉玺，他的脚步，丈量了九州版图的山山水水，大川百岳，整个九州版图，他踏遍了东到大海，远到黑龙江，南到交趾，七闽南越，西到昆仑山之西的帕米尔高原疏勒国和于阗国王，北到黄河几内外，太原之北。天下一千七百多个诸侯国，穆王几乎没有没到过，他到过的地方，除了巡守之外，就是记下当地的弊端，土地的都少，土地的利用情况，还有王朝在不知情的情况下，土地被当地诸侯私下开垦占有情况，以及当地土地浪费情况，天下之大，土地之多，两亿多周王朝人民相比之下就显得太少，如何开发得了约九千方里的周朝土地，而哪些诸侯君，只喜欢占有土地，好大喜功，而多数没有利用好土地资源，全面开垦将是面临着的最大问题。

    穆王的实地考察，天下之大，巡守太累，王者离开朝廷时间太久，朝廷就会不稳，内乱，不外出巡守，外部诸侯就无法管理控制，如何控制诸侯各占一方，独霸一方的实际局面，如何让天下诸侯共主，变成真正意义上的共王，这是穆王巡守之下得出的最关键的问题，也是他内心要解决的问题，等等这一系列问题，穆王都让史录一一记下，回来后交给太子和内藏史狸猫研究。让繄扈根据这些情况，研究一套能够确实可行的一套土地改革体制，实现无荒田，无闲田，无非法占有的土地政策。同时解决天下共王而不是共主的散散的政治体制，如何建立一个正真意义上的中央集权制度，取缔地方政权的军法割据的政治体制，后者才是终极目标。

    也因此，史录从一个外史上大夫越过下卿之位，晋升为太史中卿的原因。

    改革，不得不说史录，史录原是狸猫的学生，跟随狸猫学习道家理论，现在升任为太史，他将天官的天命论，结合道家的理论，进行修整融合，形成新的天命主张：“修道格物，物理贯通，理在天，为天命，天命难为，天即宇宙