第127章 地宫之谜 (第2/2页)

一个天竺人自居的。

    所以从头到尾，三藏和尚都没有自己是赵国人的觉悟，自己不会如同赵国人一般思考问题。

    当然，三藏和尚的思想，还是受到了一些赵国的影响。

    准确的说，三藏和尚的思想，乃是以佛教为基本点，结合天竺的国情，并吸取了赵国的jing华思想建立的具备有赵国特sè的可持续发展的天竺思想。

    其实三藏和尚当年会形成这种思想，也是三藏和尚非常无奈的。

    毕竟在三藏和尚成名之后，三藏和尚也是想要回到天竺的，毕竟有一句话叫做金窝银窝，那都不如自己的狗窝的啊。

    在当时的环境下，在禅宗领袖一统天竺的时候，天竺虽然表面上佛法四溢，可是暗地里却是非常黑暗的。

    比如当时的天竺的僧人在外采药的时候经常受伤，后来大能修士就发明了天竺白药这种神药。

    这神药一出来，就获得了大力追捧，当时的禅宗领袖感觉这玩意有钱途，直接就国有了。

    毕竟当时天竺神药的一位主药是生长在野外的，当时的禅宗领袖就很豪气的说道，出家人四大皆空，不要在意这些东西。

    而那些天竺的修士进行抗议的时候，禅宗领袖又说了，国家给你吃给你穿，社会大环境一片和谐，让你没有盗贼的困扰，你不感激就是了，你等屁民还想要怎么样？

    后来被那些抗议的武者不胜其烦，禅宗领袖干脆残酷镇压，而且还说了，这些都是国家财产，尔等屁民也敢冒杂音。

    后来禅宗领袖为了防止那些武者了解到天竺白药是如何配置的，干脆宣布配方是国家机密，不允许对外开放。

    所以这样过了几十年，天竺几乎已经没有人如何配置天竺白药的了。

    而且禅宗领袖还制定了极为严格的移民制度，防止天竺的武者外逃，并对内宣布了天竺的子民和幸福天竺的领导人很忙碌，全火焰世界的子民都生活在水深火热中的言论。

    可是天竺的武者总有那么几个不怕死，天竺的武者总有那么几个有实力的啊。

    这些武者经过了堪比九九八十一难的生涯，终于突破了天竺的封锁，来到了赵国。

    可是到了赵国之后，那些武者一看，嘿，那天竺本地国卖一文钱的天竺白药，在赵国居然需要一两银子了。

    不过这还不算什么，最最重要的是，这些天竺的武者发现赵国的白药真心值得起这个价格，因为这些白药都是用天竺最好的材料做成的。

    而且这些武者还觉得，宁愿购买赵国这一两银子的白药，都不愿意购买天竺一文钱的白药，因为天竺那种一文钱的白药，质量太差了，而且官府还灌水，太可恶了。

    一直到了来到赵国的这一刻，天竺的武者这才明白原来官府一直都喊着本国的粮食不够，狗屁不够，好东西全部出口到赵国来了，本国**丝吃的都是赵国不吃的那种试验产品。

    所以在来到了赵国的时候，这些武者就愤怒了，当然，这些武者愤怒的是赵国，而是天竺，而是禅宗领袖的jing神洗脑。

    这些武者在购买了赵国的白药之后，惊讶的发现，原来在天竺乃是绝密国家级秘密的白药的配方，在赵国的白药里面却被明确的标示出来了。

    造成这种的原因，其实当初的禅宗领袖也是不愿意的，可是赵国非常强势啊，而且赵国当时乃是天下第一大国之一，对自己的百姓非常的体贴，赵国不允许那些蕴含了未知成分的货物进入本国。

    当时的禅宗领袖就想啊，反正本国的贱民都无法出来，那么在国外不保密其实也没有什么关系的啊，无所谓的啊。

    所以这造成了这个极为荒诞的场景，本是天竺生产神药天竺白药，在本国保密成分，而且是伪劣产品，可是出口到了赵国，却是赵国人称赞的天竺好东西。

    虽然天竺在禅宗领袖的残酷统治之下，几乎很少有武者和僧人离开天竺，可是禅宗的领袖不能搞定所有的人呢。

    天竺的禅宗领袖明白，倘若自己做的太过了，那些让天竺的武者联合起来，那么自己的统治就不能久远了。

    所以天竺禅宗领袖还是允许那些非常强势的武者和僧人离开天竺。

    而且后来随着三藏和尚的上位，天竺沦为了赵国的依附，这个时候在赵国的干涉之下，天竺得到了进一步的开放。

    不得不说，天竺的子民还是非常爱国的，那些有能力的武者纷纷走出了国门，加入了赵国。

    可是就算是这些武者加入了赵国，依旧认为自己是一个天竺人。

    而且这些武者加入了赵国，在赵国学习到了最强大的武技，学习到了最先进的技术，然后又以天竺侨胞的身份回到了天竺，成为天竺实际的统治阶级和富贵阶级。

    对于这些愿意回归的人才，禅宗领袖感觉那是一个爽啊，从这些从赵国回来的人才身上，禅宗领袖获得了很大的利益。

    所以对于侨胞，禅宗领袖那是一个欢迎啊，而且还指定了很多让贱民非常不爽的等计划制度。

    也正是在这种制度下，三藏和尚不愿意加入天竺国籍，而是选择加入了赵国。

    所以三藏和尚愿意对赵国皇帝说真话。

    当时的三藏和尚就很悲痛的告诉赵国皇帝，之所以赵国的百姓会反正赵国皇帝，那不是赵国皇帝做的不好，而是制度的问题。

    当时的赵国皇帝就好奇了，嘿，这娘的还牵扯到制度上面了，这是什么情况？

    当时的三藏和尚就告诉赵国皇帝，一个好的制度可以将一个坏人变成一个好人，可是一个坏的制度却可以将一个好人变成一个坏人。

    当时的三藏和尚还告诉赵国皇帝，这并不是说赵国的制度不好，只不过还有一些不完善的地方罢了。

    当年三藏和尚之所以会被阿育王弄到赵国来，靠的自然不是佛法，而是那口才。

    所以不得不说的是，三藏和尚的口才那是非常的了得的，在三藏和尚的解说下，赵国皇帝同意为这些百姓谋福利，建立完善的最低生活保障制度。

    因为在赵国皇帝想来，这些百姓是到了绝路了，饭都吃不起了，那还怎么搞？不反抗才怪呢！

    所以对于三藏和尚的建议，赵国皇帝感觉到非常的高兴，可就在这个时候，三藏和尚微微一笑，终于说出了自己的目的。

    三藏和尚告诉赵国皇帝，这些惠利全国的制度还是不要轻易施展的好，否则可能会引起反作用。

    当时的赵国皇帝就好奇了，这制度有什么不好的。

    当时的三藏和尚就告诉赵国皇帝的，这制度是死了，这人是活的啊，在具体的施展过程中，很可能会出现很多的问题的，这些问题，还是先试点的好。

    试点？当时的赵国皇帝顿时眼睛就亮了。

    原来在三藏和尚提出这个建议之前，已经对赵国皇帝提出了很多不错的建议。

    这些建议乃是三藏和尚的经验所得，当然，这些经验都是从书籍里面得来了。

    当时的三藏和尚大力推展试点制度，这试点制度就是说在赵国王城和法华寺这些地点试点好玩意，当然，这些试点一辈子都不可能普及开来的。

    接着就是一些有风险的东西，就让那些贱民去试点，一旦不成功，就可以说这玩意不行，然后王城就不用试点了。

    当时的三藏和尚就告诉这赵国皇帝呐，僧人都是与世无争的，僧人不容易啊，不如先在法华寺试点吧，如果效果可以，那在推广吧。