第四十九章 大畜 (第1/3页)

    众人一齐窃笑，这时却唯有高二一人面色严肃的上前答话了，说道：“回禀康公，我等非是故意喧哗，与诸位同窗也只是在讨论学问。”

    被称为的康公的老翁一脸严肃的看向高二，但眼眸中却明显有些调笑之意：“哦？那你们可是在讨论《论语·公冶长》这一篇里的内容？”

    这话一出，殿内众人再也忍不住了，瞬间全都哈哈大笑起来，声音快活了整个偏殿。

    站在焦点位置的高二也跟着众人笑出声来，只是，细看之下就能发现，他这笑容里多少带些尴尬的情绪。

    也对，别的不说，咱们就听刚才的对话，以他的见识学历来讲，明显是知道《论语·公冶长》这一篇讲的是什么内容。放到康老翁身上来说，人家这明显是在自嘲了。

    可是，他高二是什么身份？他是北齐宗室出身，父亲是当朝上将军，伯父是当今一统天下泰半地域的大齐天子。早在下生之时，就被他皇伯实封了食邑万户东阳侯！不说远处，就说这雒阳学宫内，每天有多少人排着队等着巴结他呢！

    他这种人，虽然还未加冠成年，尚存几丝人性良知，内心也还有些远大的抱负理想，但是在思维上，却早已经是个政治生物的模样了！否则，刚才在这学宫偏殿里，当着这么多人的面，他也不会说“流放三千里”这种诛心之言了。

    而政治生物的存身之道，惯来就是要逢迎上意，会见风使舵，一句话当成三句话解释的。因此，康夫子刚才这句话虽说是自嘲，但落在他的耳朵里，竟然听出了几分“你这小子也配与我谈学问？”的意思。

    但是很快，他就又调整了过来，因为他知道，以面前这老翁的处世为人、学问道德，是万万说不出这种带有讽刺敲打含义之言的。想清楚这一点后，他开口道：

    “康公说笑了，我等后生末学，如何敢诽谤先贤？…关于我等刚才所议论，正要请您来做个案判呢。”

    话头终于落到正经的学问上来了，众人的面色也随之庄重。

    看着高二肃重的神情，康夫子说道：“嗯，你且说来与我听听吧。”

    高二点头称喏，之后才将众人之议论娓娓道来：

    “诸生在先之议论，本发于眼前天下之局势。说的是那江南楚国积弊丛生、吏治腐朽、民不聊生、江河日下；说楚主孙休年纪渐长、暮气沉沉、贪图享受、任人唯亲。又说那占据益州的伪汉虽三克南蛮，连战连胜，面上相当好看；但里子间却亦是义旗遍地、千疮百孔、支离破碎……”

    “嗯，说的再直白点，就是这两家不得天命而又回天乏力，最后注定是要由我齐国来解生民之倒悬，拯黎元于水火，安定天下，抚化百姓。”

    “后由此，又引出了我高氏德泽天下，山河永固；引出了三代、秦、汉、齐的王朝更迭，天命靡常。”

    “嗯”，听到这里，康夫子点点头，问他：“我听你说的这不是挺好的吗？后来如何就起了争吵呢？”

    “呵——”当着康夫子的面，高二还是不由得冷笑一声，朝周围众人冷冷的扫视一眼，说道：

    “本来是很好的，可是说到了这里后，再往下说，他们便开始无端争吵起来…吵的是，周之后一统九州的秦，有暴政而无德行，究竟可否能称有天命？若是不能，那继承了秦制的前汉，它从暴秦那里继承下来的水德天命到底作不作数？最后，若是有天下四百年的前汉之德命尚且不作数，是伪朝，那当今，将汉帝苗裔封为山阳公、三恪，言受土德天命的高氏齐国，到底又算什么呢？也是伪朝吗？”

    “如此诸多问题，还请康夫子为我等后生末学做个解答。”

    高二这一大嘡啷话说完，殿内一时寂静无声，众人的目光全都集结到了康夫子身上。

    面对着围观的众儒生，沉默数息后，康老夫子也是苦笑摇头：“你们这些后生，是学经也不认真，习武也没兴趣，对养气稍微上点心吧，它又难以出成绩每天就只顾得争论这些边角微末、玄言疑说，偏偏还自以为是在争论些了不得的东西，全然不明白‘天道遐，人道迩’的道理。”

    众人听得这话似是责怪，便纷纷再次拜倒，同声说道：“夫子息怒，请夫子责罚。”

    “我这哪里是怒，这分明是怨你们不老实学习啊！…也罢，反正是在咱们学宫之内，不是在哪家的朝堂正殿上，我就胡乱说上几句，能免去你们的胡思乱想、引你们回到经典正途最好。若是不能，你们就当听过一段邪说，随意忘去，以后也不要再为这种事情来扰我心神了。起来吧。”

    众人做礼起身：“谢夫子！”

    康老夫子被众人围坐在中央，面朝诸生，说道：“在坐诸生，应该都跟着何祭酒学过《诗》吧？”

    “唯！”

    “《文王之什》里，是如何说的？文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右…命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。”

    “周虽旧邦，其命维新。此即周之天命启始也。文王受命，武王克殷，周始有天下也。”

    “上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常…宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬。就是因为明白了‘天命靡常’的道理，所以，武王、成王才能将天命传承下去啊！”

    “周公出奔，成王遇风雨而止之，此即周之天命外象也。成王以后，上帝之符命遂不再显于世俗凡间，以至于今日。更后来的什么白帝子、赤帝子，那便是明确无误的小说家之言了，为戏也可，然不过徒增笑耳。”

    康夫子话音落定，诸生随即刨除了自己的疑问：“成王之后天命因何不显于世？既不显于世，可是上帝已收回赐予周之天命？”

    康夫子摇头：“虽不显于世，亦未必失之。子岂不闻之？‘周德虽衰，天命未改’。”

    “天命究竟为何物也？为道德乎？为民心乎？为鬼神乎？为兵车万乘乎？”

    “西伯行善于西岐，诸侯有不平，悉往使决之。虞、芮之人有狱而不能决，乃入周。入周，见耕者皆让其畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰；吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。诸侯闻之，咸曰：西伯盖受命之君。”

    “春秋之后，周命不显，道德不施，仁义不存，此何故也？”

    “世君以杨朱、墨、韩之邪说养身，以权变刑罚、剑戟炮烙治御臣民，以金玉衣食、华服美人为珍宝，以锦帛钱粮、治众地广为标的，离道德，弃仁义，修戈矛，备军事，以求高三皇、过五帝之功业。”

    “而民之于功利也，犯流