第142章 林下之风气 王乔录神法 (第2/2页)

云家世不及谢道韫，才情却差可相提并论，时人称她“清心玉映”。

    她后来嫁入吴郡四家中的“顾家”，因此又被称作“顾家妇”。

    至于谢道韫所提到的“石精金光藏景录神”之法，那是“仙人王乔”的法门。

    “仙人王乔”又称“太子王乔”，他是道教著名神仙，据说他是周灵王太子晋。

    《历世真仙体道通鉴》中云：“王君名晋，字子乔；亦名乔，字子晋。周灵王有子三十八人，子晋太子也。”

    “生而神异，幼而好道。”

    “虽燕居宫掖，往往不食；端默之际累有神仙降之，虽左右之人弗知也。”

    后来“太子王乔”得天台山浮丘公降授道要，修“石精金光藏景录神”之法，又于灵王二十二年，接之登嵩高山。

    ――“浮丘公”其实就是天庭四大天师之中的“丘弘济”天师，“录神法”正是他这一脉的传承法门，每代只传一人。

    后数年之七月七日。

    “乘白鹤谢时人，升天而去。远近观之，咸曰：‘王子登仙。’”

    “升天为右弼，主领五岳司侍帝晨，号桐柏真人，理金庭洞天。”《元始上真众仙记》称其位居“金阙侍中”。

    《云笈七签》在释尸解法时，特别提到王子乔墓在京陵，战国时复有发其墓者，唯见一剑在室。

    因此视王乔为“尸解仙”，即将“地煞七十二术”中“尸解”修行到极致的人物。

    【尸解：遗弃rou体而仙去，或假托一物代形，遗世而升天，只以元神成仙。】

    这位古时仙人在东汉之时，曾投胎下凡历劫，来向世人显示神仙变化的功力。

    《后汉书方士传》中载：

    王乔乃是河东郡人氏，汉显宗时为尚书郎，出任南阳郡叶县县令。

    王乔有仙人的道术，每个月的初一十五就到京城朝见皇帝。

    皇帝因为他进京太勤而奇怪，而且他每次来时、即不骑马也不乘车，于是就密令太史官偷偷察看。

    太史官察看后奏报说：“王乔每次到京城来时，准有一对野鸭子飞来。”

    皇帝于是就派人等野鸭子再飞来时张网捕捉，结果网里捕到的是一双鞋子，这鞋还是汉显宗四年时赏给尚书的那双鞋。

    每次王乔来朝见时，叶县县衙门前的堂鼓就会不敲自响，鼓声可以传到京城。

    后来有一天，忽然从空中降下一具玉石棺材，停在大堂院里。

    县衙的官员们一起推挪那口玉棺，玉棺一点也不动。

    王乔说：“这是天帝要召我去呢。”于是就洗了澡吃了药，自己躺进玉棺中。

    他一躺进去，棺盖就自动盖上了。

    然后大家把玉棺埋在了城东，那玉棺入土后，泥土自动堆成了坟墓。

    这天夜里，叶县的牛羊都流汗气喘，不知是怎么回事。

    百姓于是立庙，叫“叶君祠”，祈祷求告都很灵验，远近的人都很信服崇敬。

    皇帝让人把堂鼓迎进京城、放在城外都亭中，那鼓就再也没响过。

    王乔与嵇康关系不浅，嵇康在自己的诗作中多次提到他，如《游仙诗》、《代秋胡歌诗思与王乔》等。

    难怪谢道韫一来就称赞嵇康，看来就是冲着他来、想从他身上得知王乔线索。

    山涛看向嵇康。

    【附嵇康《代秋胡歌诗六》：

    思与王乔，乘云游八极。

    思与王乔，乘云游八极。

    凌厉五岳，忽行万亿。

    授我神药，自生羽翼。

    呼吸太和，炼形易色。

    歌以言之，思行游八极。】

    －－－－－－题外话－－－－－－

    【忍不住要为最近的内容说明几句：

    1、这段“文会”，我才用的是烘云托月的手法，想要着中烘托出后面出场的人物，因为前面必须有重重铺排，否则后面的表现力不够。

    2、铺排包括有人物、场地、仪式、器具等的铺排，这些在我看来都是必不可少的，就像最华丽的服饰往往繁复，乃至有些冗赘。

    3、关于历史人物，想要烘托出后面的人物，前面就必须群英荟萃；想要群英荟萃，就必须有事例，不能只是干说。比如“竹林七贤”，相信大部分读者跟我一样，知道“竹林七贤”，但未必知道这七个人都是谁，都有什么故事，因此必须有所介绍。介绍的方式，若将人物的轶事演绎成故事，并非不能够，相反这很容易，只是这样行文会太长，所以才以一个背景简述的形式快去过，没想到反而给一些读者带来不好的阅读体验，抱歉！！

    4、其实像前面免费章节的那些，我凭着感觉写一天能写3章，反倒是文会这些章节，由于要不停查资料、比对、裁剪等，每天只能写1章，说到底是我不自量力写文会这种形式了，再次抱歉！！！】