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    者止。〔四〕”汉典，吏病百日，应免〔五〕。所以恤民急病，惩俗逋慝也。今兴官尊任重，经略千里，当听讼侍祠〔六〕，班诏劝课，早朝旰食〔七〕，夕惕若厉〔八〕，不以荣禄为乐，而以黔首为忧，位过招殃〔九〕，灵督其舋，风疾恍忽，有加无瘳。棱统机括〔一0〕，知其虚实，当听上病，以礼选引；何有上欺天子，中诬方伯〔一一〕，下诳吏民，扶辅耄乱，政自己出，虽幸无阙，罪已不容于诛矣。为人谋而不忠〔一二〕，爱人而以姑息〔一三〕，凡人不可，况于君子乎上令兴负贪昧之罪，子被署用之愆，章问汹赫，父子湮没。执事如此，谓礼义何棱宜禁固终身，中原非是。

    〔一〕系辞下文。

    〔二〕皋陶谟文。

    〔三〕魏风伐檀文，今本“君子”下有“兮”字。

    〔四〕季氏篇文。

    〔五〕史记汲黯列传：“黯多病，病且满三月，上常赐告者数。”集解：“如淳曰：杜钦所谓病满赐告，诏恩也。”汉书汲黯传同。沈钦韩曰：“病满三月则当免，故优假之，复赐告也。唐会要八十一：职事官假满百日，即合停解。长庆二年四月，御史台奏检校司空兼太子少傅严绶疾病，假满百日，合停。敕严绶年位俱高，须加优异，宜依旧秩未要举停。此则出自特恩，其常员百日例罢，沿汉制也。皇甫湜集韩文公神道碑云：病满三月免。”器案：史记高纪集解：“孟康曰：汉律，二千石有予告、赐告。予告者，在官有功，最法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐复其告，使得带印绶，将官属，归家治病也。”又见汉书高纪注后汉书蔡邕列传注：“前书音义曰：吏病满百日当免也。”册府元龟九0六：“魏李丰曰：台制，病满百日当解禄。”当亦沿汉制也。

    〔六〕文选让吏部封侯表注引汉官典职仪式选用：“四姓侍祠。”汉书郊祀志上：“泰山自有秘祠其巅，而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。”侍祠，犹言陪祭。

    〔七〕左传昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎”杜注：“旰，晏也。”

    〔八〕易干卦文。

    〔九〕钟本“殃”作“破”。

    〔一0〕庄子齐物篇：“其发若机括。”成疏：“机，弩牙也；括，箭括也。”

    〔一一〕盐铁论除狭篇：“今守、相亲剖符赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命**，宰割千里，不御于内。”

    〔一二〕论语学而篇文。

    〔一三〕礼记檀弓上文。

    太原周党伯况，少为乡〔一〕佐〔二〕发党过于人中辱之〔三〕。党学春秋长安，闻报雠之义〔四〕，辍讲下辞归报雠，到与乡〔五〕佐相闻，期〔六〕斗日，乡佐多从正〔七〕往，使乡佐先拔刀，然后相击。佐欲直，令正击之，党被创，困乏，佐服其义勇〔八〕，箯舆养之〔九〕；数日苏兴，乃知非其家，即径归。其立勇果，乃至于是。

    〔一〕“乡”，元误作“卿”，据孙校改正。

    〔二〕器案：范书党本传、御览四八一、四九六引东观汉纪俱作“

    乡佐”。拾补曰：“续汉书百官志：乡佐，属乡，主民收赋税。”案百官志五注引风俗通：“国家制度，大率十里一乡。”

    〔三〕御览四八一引东观纪作“乡佐尝众中辱党父”，误。范书亦以为辱党，与应氏同。

    〔四〕范书李贤注：“春秋书纪侯大去其国，公羊传曰：大去者何灭也。孰灭之齐灭之。曷为不言齐灭之为襄公讳也。齐襄公九世祖哀公，亨于周，纪侯谮之也，故襄公雠于纪。九世犹可复雠乎虽百世可也。”

    〔五〕元亦误作“卿”，下同，据范书、东观纪改。

    〔六〕范书“期”下有“克”字。

    〔七〕御览四九六引东观汉纪“正”作“兵”，此亦当作“兵”，形近而误，下同。

    〔八〕惠栋曰：“案春秋之义，复雠以死败为荣，故乡佐服其义也。义见何氏公羊。”

    〔九〕范书作“舆归养之”。说文：“箯，竹舆也。”公羊传文公十五年：“齐人归公孙敖之丧，笋将而来也。”注：“笋者，竹箯，一名便舆。”史记陈余传：“上使泄公持节问之，箯舆前。”集解：“韦昭曰：舆如今舆床，人舆以行。”索隐：“服虔曰：编竹木如今峻，可以粪除也。”御览四八一引东观汉纪作“与归养之”，误。

    谨按：孝经：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。〔

    一〕”乐正子春下堂而伤足，三月〔二〕不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。而伯况被发，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己今见辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人。亲不可辱，在我何伤。凡报雠者，谓为父兄耳〔四〕，岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕既远春秋之义，殆令〔六〕先祖不复血食，不孝不智，而两有之；归其义勇，其义何居〔七〕

    〔一〕开宗明义章文。

    〔二〕礼记祭义、大戴礼记曾子大孝篇、吕氏春秋孝行篇“三月”俱作“数月”，吕览旧校云：“一作三月。”与此同。

    〔三〕孝经卿大夫章文。三国志魏书邴原传引原别传：“原亦以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”又见册府元龟五九八论衡自纪篇：“口无择言，笔无择文。”案尚书吕刑：“敬忌，罔或有择言在身。”王引之述闻曰：“择读为斁，洪范：彝伦攸斁。郑注训斁为败史记宋世家集解，说文：，败也。引商书曰：彝伦攸。斁、、释，古音并同。”

    〔四〕公羊传定公四年：“父不受诛，子复雠，可也；父受诛，子复雠，推刃之道也，复雠不除害。”

    〔五〕论语子路篇：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与”案下文“不智”，即承论语“惑”字而言。荀子荣辱篇：“斗者忘其身者也，行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。”

    〔六〕“令”原作“今”，从拾补校改。