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，邪疾已去，祈介祉也。”

    司命

    谨按：诗云：“芃芃棫朴，薪之槱之。〔一〕”周礼：“以槱燎祀司中司命。〔二〕”司命，文昌也。司中，文昌下六星也〔三〕。槱者，积薪燔柴也。今民间独祀司命耳〔四〕，刻木长尺二寸为人像，行者檐箧中〔五〕，居者别作小屋，齐地〔六〕大尊重之，汝南余郡亦多有〔七〕，皆祠以〔八〕，率以春秋之月〔九〕。

    〔一〕大雅棫朴文。

    〔二〕原作“周礼槱燎司中司命”，今据续汉书祭祀志中注引校改，文见大宗伯。

    〔三〕原作“文昌也司中文昌上六星也”，今据孙诒让说校改。拾补校作“司中、文昌第五星也，司命、文昌第四星也”，覆校云：“

    今依康成说改，续汉志注所引，亦止云文昌上六星也。”札移曰：“此文当作周礼以槱燎祀司中司命，司命今本涉上脱此二字，文昌也，司中，文昌下今本讹“上”六星也，周礼大宗伯，先郑注云：司中，三能三阶也。司命文昌，犹彼云文昌宫星也。司中文昌下六星，即指三能也。三能即三台六星，在文昌宫之下，开元占经引春秋元命苞云：魁下六星，两两而比曰三能。三能在斗魁下，则亦在文昌之下矣。此篇说五祀社稷，皆不从康成说，卢氏不察，辄依后**以改此文，不知仲远自从先**也。”器案：仲远与康成同时，仲远撰风俗通义时，盖尚未见三礼郑注也。

    〔四〕续汉志注“独”作“犹”。礼记祭法司命郑注云：“此非大神所祈报大事者也，小神居人之间，司察小过，作谴告者尔。”又曰：“司命主督察三命。”器案：管子法法篇：“有故为其杀生，急于司命也。”史记封禅书：“神君最贵者，曰太一，其佐曰太禁、司命之属。”后汉书赵壹传：“迺收之于斗极，还之于司命。”此即世俗所传南斗注生、北斗注死之说，后世乃以人鬼实之，或以为张仲、或以为文翁，均之不足信也。

    〔五〕拾补云：“檐一作置。”器案：续汉志注作“置”。

    〔六〕“地”上原有“天”字，续汉志注无，是，今据删。

    〔七〕续汉志注“余”作“诸”，“有”下有“者”字。

    〔八〕“”原作“腊”，拾补校作“”，云：“猪同。”器案：续汉志注作“猪”，说文下云：“以豚祠司命。”卢校是，今据改正。

    〔九〕祭法郑注：“时民家或春秋祠司命。”

    风俗通义怪神第九〔一〕

    礼：天子祭天地、五岳、四渎，诸侯不过其望也，大夫五祀，士门户，庶人祖〔二〕。盖非其鬼而祭之，谄也〔三〕。又曰：“yin祀无福。〔四〕”是以隐公将祭钟巫〔五〕，遇贼蒍氏〔六〕；二世欲解yin神，阎乐劫弑〔七〕；仲尼不许子路之祷，而消息之节平〔八〕；荀罃不从桑林之祟〔九〕，而晋侯之疾间〔一0〕。由是观之：则yin躁而畏者〔一一〕，灾自取之，厥咎向〔一二〕应，反诚据义，内省不疚者〔一三〕，物莫能动，祸转为福矣。传曰：“神者，申也。〔一四〕怪者，疑也。〔一五〕”孔子称“土之怪为坟羊”〔一六〕，论语：“子不语怪、力、乱、神。〔一七〕”故采其晃着者曰怪神也。

    〔一〕苏颂曰：“神怪九，子抄云：三十一。”

    〔二〕礼记曲礼下：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”又王制：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”公羊传僖公三十一年：“天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之事，无所不通。诸侯，山川有不在其封内者，则不祭也。”左传哀公六年：“楚昭王曰：三代命祀，祭不越望。”

    〔三〕见论语为政篇。

    〔四〕礼记曲礼下：“非其所祭而祭之，名曰yin祀，yin祀无福。”

    〔五〕见左传隐公十一年及史记鲁世家，集解引贾逵曰：“钟巫，祭名也。”

    〔六〕“蒍”，拾补曰：“左传作寪，此从史记。”

    〔七〕事详史记秦本纪二世三年。通鉴三三：“祖母冯太后自养视，数祷祠解。”胡注：“师古曰：解音懈。余按韵书，解音懈者，释除也，祷祠以除灾也。贾公彦曰：求福曰祷，祷礼轻；得求曰祠，祠礼重。”

    〔八〕论语述而篇：“子病，子路请祷，子曰：有诸子路对曰：有之。诔曰：祷尔干上下神祇。子曰：丘之祷久矣。”世说新语规箴篇：“殷顗病困，殷荆州往与顗别，涕零，属以消息所患。”

    〔九〕“祟”，程本误作“崇”，拾补校作“禜”。案下阳城景王祠条亦云：“晋悼不解桑林之祟”，彼文，程本不误，卢校非是。

    〔一0〕左传襄公十年：“晋侯惧，还及着雍，疾，卜，桑林见。荀偃、士欲奔请祷焉，荀罃不可，曰：我辞礼矣，彼则以之，犹有鬼神，于彼加之。晋侯有间。”杜注：“闲，疾差也。”

    〔一一〕论衡状留篇：“轻燥早成，祸害暴疾。”yin躁与轻燥义近。

    〔一二〕“向”，胡本、郎本、程本作“飨”，拾补曰：“响通，作飨讹。”

    〔一三〕论语颜渊篇：“内省不疚，夫何忧何惧”

    〔一四〕五行大义论诸神：“神，申也，万物皆有质，碍屈而不申，神是清虚之气，无所拥滞，故曰申也。”论衡论死篇：“神者，伸也，伸复无已，终而复始。”说文：“申，神也。”杜伯簋：“孝于皇申且考。”用“申”为“神”字。

    〔一五〕未详。淮南泛论注：“疑，怪也。”

    〔一六〕国语鲁语下：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼曰：吾穿井而获狗，何也对曰：以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔，水之怪曰龙罔象，土之怪曰坟羊。”又见韩诗外传、史记孔子世家、说苑辩物篇、淮南泛论篇、家语辩物篇、广雅释天、博物志九、搜神记