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此俗，旧多yin祀，糜〔二九〕财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可愍〔三0〕。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解桑林之祟，死生有命〔三一〕，吉凶由人〔三二〕，哀我〔三三〕黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉莫之征〔三四〕耳。今条下〔三五〕禁，申约吏民，为陈利害，其有犯者，便收朝廷；若私遗脱，弥弥不绝，主者髡截〔三六〕，叹无及已。城阳景王，县甚尊之。惟王弱冠，内侍帷幄，吕氏恣睢，将危汉室，独先见识，权发酒令，抑邪〔三七〕扶正，忠义洪毅，其歆禋祀，礼亦宜之；于驾乘烹杀，倡优男女杂错，是何谓也三边纷〔三八〕拏，师老〔三九〕器弊，朝廷旰食〔四0〕，百姓嚣然〔四一〕。礼兴在有，年饥则损〔四二〕。自今听岁再祀，备物〔四三〕而已，不得杀牛，远近他倡，赋会宗〔四四〕落，造设纷华，方廉察之，明为身计，而复僭失，罚与上同。明除见处，勿后中觉。”

    〔一〕高五王传。

    〔二〕水经巨洋水注引地理风俗记：“朱虚县，丹山在西南，丹水所出，东入海，丹水由朱虚丘阜矣，故言朱虚。”

    〔三〕“宴”，汉书作“燕”，古通。

    〔四〕史记陈涉世家：“陈胜曰：王侯将相，宁有种乎”

    〔五〕汉书“军”上有“以”字。

    〔六〕史记高纪集解、玄应一切经音义十三、又五七引应劭曰：“

    不醉不醒曰酣。”

    〔七〕汉书“舞”作“舞”。

    〔八〕汉书作“请为太后言耕田”，史记齐悼惠王世家作“请为太后言耕田歌”，师古曰：“欲申讽喻也。”

    〔九〕师古曰：“顾，念也。汝父，谓高帝也。”

    〔一0〕汉书无“者”字。

    〔一一〕“广”，汉书作“穊”，史记同。

    〔一二〕师古曰：“穊，稠也。穊种者，言多生子孙也。疏立者四散置之，令为藩辅也。穊音冀。”

    〔一三〕师古曰：“以斥诸吕也。”

    〔一四〕师古曰：“避酒而逃亡。”

    〔一五〕汉书作“虽大臣皆依朱虚侯，刘氏为彊”。

    〔一六〕汉书诸侯王表云：“都莒。”

    〔一七〕后汉书史弼传注引应劭汉官仪：“济南、乐安、齐国、北海、东莱、平原六郡，青州所管也。青州在齐国临淄。”

    〔一八〕文选东京赋注：“小于乡曰聚。”又吴都赋注：“落，居也。”

    〔一九〕后汉书刘盆子传：“军中常有齐巫，鼓舞祠城阳景王，以求福助。巫狂言：景王大怒曰：当为县官，何故为贼”注：“以其定诸吕，安社稷，故郡国皆为立祠焉，盆子承其后，故军中祠之。”又耿弇传注引伏琛齐地记：“小城内有汉景王祠。”又琅邪孝王京传：“京国中有城阳景王祠，吏人奉祠，神数下，言宫中多有不便利。”水经渭水注：“赤眉樊崇于县郭北设坛祠城阳景王。”

    〔二0〕拾补云：“造二千石车五两也，故下云商人次第为之，其非一车明矣。魏志太祖纪注引魏书云：贾人或假二千石舆服导从，作倡乐。文各不同也。”

    〔二一〕“立”，胡本作“历”。

    〔二二〕“太守”，原作“太傅”，寻后汉书陈蕃传，书钞七四引谢承后汉书，俱作“蕃为乐安太守”，此作“太傅”，误。水经济水注引应劭地理风俗记：“临济，乐安太守治。”

    〔二三〕三国志魏书武纪：“光和末，迁为济南相，禁断yin祀，jianian宄逃窜，郡界肃然。”注引魏书曰：“初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡，转相仿效，济南尤盛，至六百余祠，贾人或假二千石舆服导从，作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏，无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除jianian邪鬼神之事，yin祠由此遂绝。”又注引魏武故事载自明本志令：“故在济南，始除残去秽。”又注引魏书：“黄巾移书太祖云：

    昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道。”俱指此事。抱朴子内篇道意：“魏武禁yin祀之俗，而洪庆来假。”宋书礼志四：“汉时城阳人以刘章有功于汉，为之立祠，青州诸郡，转相放效，济南尤甚；及魏武帝为济南相，皆毁之。”通典礼十五：“魏武王秉汉政，普除yin祀。”陈蕃事未详。

    〔二四〕搜神记七：“元康五年蛇入临淄汉城阳景王祠。”是晋时尚有此祠也。

    〔二五〕汉书地理志注：“应劭曰：师尚父封于营丘，陵亦丘也。”意林引风俗通：“余为营陵令，正触太岁，主簿令余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。”

    〔二六〕国语鲁语上：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之；非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬，夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧鄣洪水而殛死，禹能以德脩鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王以武烈去民之秽；故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也，商人报焉；高圉大王能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、宗、祖、报，此五者，国之典祀也；加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山泽，所以出财用也：非是，不在祀典。”又见礼记祭法。

    〔二七〕在亲戚称谓上加以亲字，以示其为直系亲属或最亲近之戚属。史记淮南王传：“大王亲高皇帝孙。”又梁孝王世家：“李