第一三〇回 武侯祠紫貂观碑文，摩诃池张佺说权臣 (第1/2页)

    待与三将会合，灵钏不想再和街头商贩多费唇舌，便在巷尾找到一处僻静角落，结印唤来益州土地，让其领路带几人前往武侯祠。于是土地公一边领路一边介绍起来。原来那成都武侯祠本是蜀亡之后，成都百姓自发为蜀汉丞相诸葛亮修建，就在先主刘备的汉昭烈庙旁。后来东晋末年，李雄在巴蜀建立成汉，又在成都为诸葛亮重修庙宇配享祭祀。之后便有刘先主与诸葛亮君臣两庙并立同受香火。且千年之后也香火不绝，不但是成都著名景点，更是全国最负盛名的三国文化圣地。

    那益州土地察言观色，看出灵钏急于赶路，便不再浪费时间，带四人穿过街坊走直线前往，若遇土墙阻隔，便抬手以法力打开一条通路，待通过后再将其恢复原样。就这样众人很快赶到武侯祠外，这才发现正赶上庙会，只见游人如织香火鼎盛。灵钏一时犯难，这才发觉自己并不知那张佺相貌如何。若此地人少尚可对付，现在如此人多，未免过于冒失。还好益州土地见灵钏在人群中漫无目的四处寻找，眼神慌乱，顿时猜到灵钏心思，即刻传令身边鬼卒搬来近期入蜀之人的名册画像，从中寻找那白蛮样貌。不过一炷香时间，便已送到灵钏面前。

    灵钏见益州土地如此得力，不禁大为惊异，若说先前见其口吃，还有三分揶揄五分轻视，现在则只剩尊重之意。夸奖一番后，灵钏拿起张佺画像仔细观看。土地公则在旁补充，自古外人进入，都会被当地阴司绘影图形留下存档，以备不时之需，不想今日正能用上。灵钏心中暗暗记住，若以后再要寻人便可用此方法。

    不过灵钏虽已见到张佺相貌，但毕竟武侯祠外人山人海摩肩擦踵，便是四个人八只眼睛也难从中辨认。不得已只能暗中放出漫天灵蝶，并请阴兵附身其上帮助寻找。果然片刻之后，便在武侯祠大门与二门东侧碑亭中找到目标。

    四人随即挤到碑亭之外，远远看到一个少年一袭汉人打扮，也是幞头袍衫革带长靴，背影清矍衣着华贵，一看便是贵公子样貌。那少年郎君一直看着石碑也不知想些什么。灵钏见人多嘴杂，也不便立即上前问话，于是便带三将站在少年侧后一个身位，也看着石碑。

    原来张佺所观石碑便是后世有名的成都三绝碑，全名为《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，镌立于唐宪宗元和四年（809年），也就是三十二年前。当时剑南西川节度使武元衡率裴度、杨嗣复等二十余位僚属到武侯祠拜谒，为表达对蜀汉诸葛丞相的仰慕之情，武元衡令当时的节度府掌书记裴度撰文立碑。碑文写好后又请书法家柳公权兄长柳公绰书丹，并让蜀中名匠鲁建刻石制成。那柳公绰字体端肃浑厚，造型严谨，为唐代楷书中的典范；而鲁建刻工精湛洒脱，刀法刚劲有力；裴度后来更是历仕宪穆敬文四朝，官至中书令，主政之后辅佐宪宗实现元和中兴，功劳甚巨。因裴、柳、鲁三人皆是各自领域的佼佼者，且此碑文章、书法、镌刻皆精湛绝伦，故而后世得名三绝碑。

    而灵钏看着碑文内容竟一时被其吸引。原来在序文中裴度便驳斥了西晋陈寿在《三国志》中对诸葛亮“奇谋为短”的评价，以及北魏崔浩对诸葛亮功业未就的责难。裴度认为诸葛亮“率节制之师，推行化成之”，有事君之节，开国之才，立身之道，治人之术，来表达自己对诸葛亮才能德行的钦慕之情。铭文为四言骈文共六十四句，不但概述了诸葛亮的不朽功绩，还和前代名臣姜尚、伊尹、晏婴、萧何、张良等人相提并论，称赞诸葛亮兼有这些名相之长，最后以蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岭，入海际天，知公德音作为结语，言诸葛亮虽已故去，却如高山流水般存在于天地间，牢记于蜀地百姓心中。

    裴度这些论点灵钏也颇为赞同，因为千年之后网络兴起，也有很多网民争论诸葛亮治军为政的能力。而灵钏却记得高中时历史老师曾说，要换个角度去看历史，抛开《三国演义》和《三国志》的主观评论，只说夷陵之战后蜀军精锐付之一炬，刘备病逝白帝城，蜀中震动豪强离心，若无诸葛亮独木擎天，任哪个朝代都只有灭亡一途。然而诸葛亮平定南中，屯兵沓中，先解决内忧外患，再控制川陇商道以蜀锦垄断丝绸之路上的对外贸易，还用制度来弥补人才稀缺的现实短板，最终鞠躬尽瘁死而后已。只可惜继任者蒋琬、费祎、董允和姜维都只得其形未得其神，不理解制度化建设和兵出祁山对于蜀汉的重要意义，这才最终导致蜀国灭亡、三国归晋的结局。假若诸葛亮能像贾诩、司马懿那样活到七十岁，而不是五十四岁星落五丈原，那么最后结果真未可知。

    正在胡思乱想之际，那张佺居然回过身来，正与灵钏对视一眼，却突然怔在原地，瞠目结舌说不出话来。灵钏心知有异便上前施礼道：“不知郎君是否有话要说。”那张佺却喃喃说道：“原来仙姑所言俱是真话……”不等说完，灵钏先笑道：“此地不是说话之处，郎君可随我来。”一旁益州土地上前施礼道：“这成都城里有一处所在，就在东华门附近，名曰摩诃池，可做叙话之地。”灵钏点头，知道土地公另选地点，阻止自己回大慈寺必有原因。于是乐得听其安排，让土地公在前引路，六人随后向东北方向走四五里，远远看见一座占地千亩的大湖，湖水清澈鉴人，湖岸风光秀丽，还有不少人泛舟游览宴饮聚会，端得是个好去处。

    一边走，一边益州土地向张佺、灵钏等人介绍摩诃池的来历。原来隋朝开皇二年（582年），隋文帝杨坚第四子杨秀被封为蜀王，为修筑蜀王府和内城，杨秀先后命人在城内取土，故而留下巨大土坑，渐积雨水成为内湖。后来有位番僧来到成都，见城内湖泊如此广大，不由感慨说了句“摩诃宫毗罗”，这四字皆是梵语，其中摩诃本意为大，佛教有摩诃无量之语来形容佛法为无上大智慧；而毗罗为龙，所以整句说得是此池广大有龙，故而时人便将之称为摩诃池。后来唐朝建立，节度使韦皋命人在大慈寺南面引来解玉溪的溪水与摩诃池相连，使池水源源不绝。后继任节度使又从东面引金水河汇入摩诃池，令解玉溪、金水河与摩诃池连为一体，使湖水流动不腐，从而使成都的中心城区形成河湖水系，变成一个街坊与河道交织的水城，从此水上交通开始在成都兴起，并与城外的锦江相连，后来杜甫《绝句》诗中“门泊东吴万里船”便是描绘成都水上交通繁忙的盛景。

    没过多久众人走到岸边，土地公挥手招来船家包下一座画舫，同时招来手下阴兵变成船工、乐师，然后请灵钏等人上船。待离岸远了，又去取酒水点心伺候。灵钏这一路一直默然无语，直到此时见再无闲杂人等，才对张佺问道：“不知郎君千里迢迢来到成都所为何事？”

    张佺闻言起身拜道：“我虽为边地小民，但也知天朝威仪。如今我南诏内有权臣当道，外有妖人作祟，我这才不远万里来到蜀山求助。却不想上山之后才知蜀山派最近遭逢大难、无力南下，正在彷