037 相似的四个大美女 (第1/2页)

    辽国王宫。

    一袭蓝裙宫装的耶律雪静静的坐在一把梨花椅上

    耶律雪手中拿着三副彩绘画和一张照片。

    三幅彩绘画像画着三个古代打扮的美丽女子，第一幅是已经死去的大辽原公主，也就是自己所顶包的耶律雪，第二幅画像是秦王嬴政长子扶苏的妻子李仙，而最后一幅，是大禹的妻子涂山女娇。而那张照片自然就是她自己了。

    自己与原版的耶律雪一模一样，这是很正常的，毕竟自己莫名其妙的替代了她，样貌上几乎就是一个人，也难怪即使是耶律雪的父亲和哥哥也没有太怀疑什么，而剩下的两人，却是也是这样。

    她们三个，加上自己的照片，怎么看都像一个人！

    对于这种情况，耶律雪觉得非常的神奇。

    要说这四个人长得相似，毕竟从古至今人类众多，撞个脸也是很正常的，可是四个人居然长得就像一个人一样，确切的说就像是一个人换上不同的衣服画的。

    这雷同的，也太离谱了吧！

    耶律雪再次打量这三个古代女子画像，联想起了自己和田丰的离奇遭遇，不由得陷入了沉思。

    作为历史迷田丰的女朋友，耶律雪对李仙和涂山女娇的事情很是了解，日日听田丰说各种历史，耶律雪自己都被迫知道了不少知识，但是奇怪的是，在自己穿越的那一天，自己的知识好像突然的模糊了起来。甚至于连唐宋元明清都不知道了。

    而自己来到这个世界之后，那些知识仿佛又回来了，但是这个世界得历史，又和自己知道的所不同。

    至于耶律雪这个人，耶律雪觉得自己顶包的这个公主应该属于虚构的。毕竟辽国本该灭亡的。而扶苏的妻子李仙，耶律雪不甚了解，因为历史上对于她的记载实在是太少了，涟漪像好奇宝宝一样的田丰都不怎么了解，而涂山女娇，耶律雪就太熟悉了。

    关于治水的大禹涂山女娇的传说有很多。当时听田丰喋喋不休的说过，田丰讲述的大禹和她妻子的八卦也引起了她的兴趣，因此还去百度过关于大禹和他妻子涂山氏的故事。

    三皇时代，中国氏族部落最大的问题就是治水。禹想到了女娇的本家，东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个东夷都会为己所用，朝内的重臣、类似大理卿(狱官之长)的皋陶也会支持自己。况且与女娇两情相悦，岂不是天作之合？不过因为涂山氏尚处于母系制后期，禹只能做上门女婿，“夫从妇居”。

    舜封禹为司空，让他继承被杀的父亲鲧的事业，继续治水。禹东奔西走，三十岁时，在涂山遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开，绿染桑林，纯洁而健康的男女，在野外一见钟情，

    对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对女娇来说，爱情是惟一的。禹出门在外的日日夜夜，女娇独守空房，不觉忆起了初次见到这个“身九尺二寸长”的魁梧男子的情景，一缕笑意袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一勾新月。触景生情，这个野生野长的文盲女子，居然触动灵机，发为心声：“候人兮猗！”在那弯弯的月亮下面，我等候着心爱的人儿。爱情多么伟大，多么神奇，它不仅开启了这个痴情女子的心智，而且书写了汉语爱情诗的最初篇章。———当然，“候人”，也是禹入赘的明证：“候人”，“候”的不是归人，而是上门的毛脚爱人啊。

    相思成疾，女娇再也顾不得世俗规矩，亲自跑到了禹的家乡。如同小说家们喜欢说的那样：悲剧发生了。女娇有一天给禹送饭，看见了化身为熊的禹，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，禹的儿子启诞生了。

    涂山氏是中国上古时期汉族神话传说中大禹的妻子，安徽省蚌埠市怀远县涂山

    夏族的始祖神为涂山氏，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。据《淮南子》记载："禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃去。‘禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：‘归我子！‘石破北方而启生。"《史记索隐》引《世本》：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娲也。”《史记正义》引《帝系》说：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”

    中国大地上到处洪水为患。帝尧任命禹负责治水。禹非常认真负责，带领着治水的人马走遍中国大地，曾三过家门而不入。一次，他治水到了安徽濠州的涂山（今属蚌埠市怀远县），同涂山氏女认识相爱。这时，禹已经三十岁，本该尽快成亲。但禹以人民利益为重，尚未成礼就与涂山氏女告别，匆匆赶往南方治水。

    禹走后，涂山氏女在家天天盼望禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！

    这就是一首诗。“候人兮”等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语的“啊！”。一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情：见到心爱人儿的渴望，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情；还塑造了一个鲜明的形象：一个伫立山头，翘首远盼，长吁短叹，泪流满面