第1121章 小皇帝游桃花源 (第1/2页)

    东晋的文人陶渊明写了一篇《桃花源记》，描绘了一个武陵渔人进出桃花源的行踪，渔人发现了个桃源，且小住，发现这里没有阶级，没有剥削，没有君主，没有战乱，没有贫穷，没有欺诈；这里，人们淳朴厚道，和睦相处，自食其力，自给自足，和平恬静，康乐幸福。这与当时的黑暗社会是一种鲜明对照，这是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。这种向往，作为标杆，自晋之后，但凡战乱，人皆念之。

    小皇帝赵煦来流求两天了，他现在就有种代入了“桃花源”的感觉。这里到处是一幅幅恬静优美的生活图景，“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”；这里“农务各自归，闲暇辄相思，相思则披衣，言笑无厌时”；这里“不知有饿汉，无论胃痉挛”，没有封建君主的统治，没有如当时现实生活中的****和灾难。正如宋相王安石所说，桃花源人过着“虽有父子无君臣”的生活。美啊，到处桃花林，夹岸数百步，中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷，疑入仙境。这里土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。这里理想极了，田园如诗章，生活太美满，小皇帝心中打了七八十个“赞”。

    小皇帝已经在靖海王府中领略了这里的王爷、校长、公主、将军和原是乞丐、孤儿、战俘、奴隶的学生亲如一家的融洽，男女学生们，对着自已的姑姑，公主mama公主mama的叫得个真是亲切。在这里听不见“奴婢该死，奴婢知罪”之类自已在皇宫中耳熟能详的耳朵里要起茧子的套话，这里的大小学生，就是被批评了，也是说一声：“谢谢老师教导，学生知道该怎么做了，学生下次一家会做得更好，学生也会告知其他同学，不让他们犯同样的错误！”

    这里啊，真是“虽有父子无君臣”啊。不过，小皇帝也在想，这里是靖海王府。是不是内外有别，这里就特别的和平，生活也特别富足；而外面，在靖海王府之外，就朱门酒rou臭，路有冻死骨了呢？所以，小皇帝提出，说要随便走走，去东南西北各处看看，看看流求的其他人是怎么解决饥饱的。

    小皇帝想，衣食住行，我先考察清了流求人的“食”，再研究其它的。民以食为天，我把“食”给弄明白了，如果全大宋的人也都能吃饱喝足，我今后的皇帝宝座也就能一家坐得稳稳当当的了。

    小皇帝现在经介绍，已经知道，在流求，先是教育免费、医药免费；后是食宿免费、衣帽免费；现在，岛内，已经是衣食住行，外带娱乐学习的，全免费了，全部都是供给制了，像军队、像技工学校（过去的技校食宿免费、还有工资）、像师范院校。所以，在流求，在岛内，现在没有货币在流通，也没有以物易物的贸易。这里，没有工资、没有税收、没有银行、没有贷款、没有生活方面的压力，也没有任何生存上的忧虑。王木木造的大船，从海洋中能得到全民所需的蛋白质，各种鱼类和海产品，就已经能让流求人过上饱食终日的日子了。流求的渔业和工业的产品，通过外贸，能轻易地从交趾、占婆、暹罗得到大米和各种蔬果，地中海又不断地输入牛羊rou和骆驼、驴马，自已岛上又盛产斑鹿，所以，流求人，农林牧副渔，每棵大树上都是果实累累，大宋比不上啊，流求真是个宝岛啊。

    小皇帝总是不信流求人的素质能多高，不信王府外的大食堂也能如王府中的食堂菜肴丰盛，也不信岛内的平常人也都能温良恭俭让，又不要花钱，吃大锅饭，畅开喉咙，能不争先恐后吗？想像中，一般的人，应该像大宋的赈灾粥棚一样，有能吃到能在粥桶中筷子能站立的热粥已经是很好的了，没有官吏克扣揩油、中饱私囊，已是谢天谢地的了。毕竟那是不要花钱的呀，不花钱，吃白食的，还有什么话好说？还有什么牢sao可发？

    小皇帝青衣小帽，和叶涛和许仙三人微服信步，出了靖海王府，来到了台北市的大街。小皇帝自来流求，直接进了王府，还没上过街。所以，走在台北的马路上，感觉跟汴京很不一样。在汴京，在这个年代全世界最为繁华的都市。从外城到内城，过了朱雀门，就纵列着一条笔直而宽大的御街。御街又气派又繁华，中有“御道”，边有御沟，沟旁是道绿化墙。御沟外，是人行车马道，边上，便主要是临街的店铺。什么胡饼店、包子店、瓠羹店、素食店、馒头店、药铺、酒店、铺席店、炭店、香铺、金银铺等等，能看得人眼花缭乱，叫卖声和铜板银两的哗哗声，充斥于耳；买卖人和送货郎穿行于街店，摩肩接踵。在汴京，近年来，繁华无比之中，也有不少违和之声。看似太平盛世，其实杀机四伏。在小贩