第十九章、第三节 朱洛巴族 (第6/7页)

，按照教义，密宗信徒，潜心学习，修习密宗，认真诵经，修生来世……”

    高雅雯：“正是这些更引起了我的兴趣。啊，请您说吧。因为您伟大的气息，可以带我们走进这扇门，让我们不知不觉中走进这座圣殿，锻炼我们的才干，是我们能瞻仰到佛的真面目。”

    嘉木措：“别把我看成万能的，我知道的不过是风毛鳞爪，一知半解。据说佛教传入西藏时，曼荼罗艺术，首先被应用于松赞干布主持修建的大昭寺建筑中，，当时还根据曼荼罗的道理绘制了大昭寺二楼的曲结祝波殿的壁画。到后来，印度密教大师莲花生和班智达寂护尊者，将这种神秘奥妙的宗教仪理模式，应用于西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺的整体建筑设计中。这两大事件的记年我可高不清，若你们谁知道，请作以补充，也行。”

    林森：“那好，我说一点，不对的话，请修正。”

    嘉木措：“中，中中。我们用的是藏历，不同内地。请你说吧，你就拿时间的尺度，来衡量佛那庄严的尊容吧。”

    高雅雯：“在这个世界上，再没有记年法记录历史更准确的啦。”

    仁次：“是呀。请说吧？”

    林森：“松赞干布主持大昭寺时，应该是七世纪，到了莲花生大师和班智达寂时期，应该是八世纪。我这是按照历史计算的。再说，我国许多著作，大量记载着佛教东传过程的事。中外僧侣直接由印度，中亚将佛教带入我国内地。这样一条线路是否沿着印度——中亚——中国新疆——中国内地——日本及朝鲜渐渐东传的，还有待以后进一步研究。”

    高雅雯：“因为佛教，到处充满着光明。要不然，就让我拿着历史的尺度，来研究佛教的进程，象研究地球一样，令我们有极大的兴趣。”

    林森：“是呀。在这世界上，再没有比这些研究还要伟大的啦。”

    高雅雯：“古代日本人，最早信奉的是万物有灵的神道教。佛教在什么时候传入日本，我并不清楚。还是请你接着叙述。”

    林森：“梁武帝普通三年，也就是公元522年，中国人司马达等人在日本大和坂田原，设立草堂崇拜佛教。公元522年，朝鲜南部的百济国圣明王，派使臣将佛像和汉译佛经奉送于日本国，所以佛教在日本的流行影响很大。”

    高雅雯：“七世纪初以后，日本多次派出遗唐使来中国，他们带回了中国文化，使佛教在日本得以广泛传播，并成为当时的国教。”

    嘉木措：“你不说，我还真不知道。可见佛法无边哪……”

    林森：“既然大家这么感兴趣，就让我们畅谈一番，也不使咱们妄见一面。”

    嘉木措：“那好。接着谈，接着谈。来告诉我一些叫人听了明白的事。”

    林森：“您如果没有这种要求，我也不好意思继续了。”

    仁次：“我的好朋友，你就接着说吧？”

    林森：“那我借着雅雯的话头说啦。所以，日本的佛教徒认为，日本佛教主要来自中国。司马达的女儿也出家为僧，称为德齐。这是日本有僧尼之始，也就是所说的始祖，或鼻祖。”

    高雅雯：“大谷光瑞所信奉的净土真宗，来于中国的往生净土法门。所以现代的日本人，很关心佛教在中国的发展情况，派众多的考察队进行探险考察，掠多走许多中国古代的珍贵文物，进行研究，寻根问祖。”

    林森：“大谷光瑞是净土真宗本愿寺派西本愿寺的第二十二代长老。他作为一位法师，要研究佛教史，所以一而再，再而三地组队到我国进行考察。日本人对我国西北地区的考察，用各种手段从我国大肆发掘，窃走，捆载而走的大量古代木简，古文书，碧画，雕像，丝织品及其它各种文物，不计其数。他们也象其他外国人一样，肆意将千佛洞中的一些珍贵壁画剥下盗运回国，给我国文物古迹造成了很大的破坏，以致形成无法弥补的损失。”

    嘉木措：“罪过，罪过呀。造孽是上不了天堂的。这帮无法无天之徒，把研究佛教作为他们非法横行的借口，将宝物盗走，这破坏了我们净土的安宁，怎不让人心痛。为此，让他们下到地狱的炼火中去脱骨换胎吧，用天堂的神圣庄严是开启不了他们的愚蒙的，更不用说让他们洗心革面了。”

    仁次：“狼吃了的骨头是不会吐出来的。难道谁还会能让一个不讲信义的民族归还掠夺走的东西吗？”

    林森：“不错。这个大和民族是不会归还中国文物的。”

    嘉木措：“这个民族存在一天，祸乱一天不会平息终止。所以，我们的子子孙孙要为保护祖先遗留的圣物而力争，再也不能让它们流失海外了。”

    林森：“日本人在大谷光瑞探险之前有过，之后更多。如：日野强，林出贤次郎，付岛次郎，远滕利男等人。还有欧洲人，斯文赫定，斯坦因等都曾干过此类勾当。我们来藏的目的，一是要研究藏文化，二是要阻止此类事件的再次发生，阻止这些侵略者不不法行径。”

    高雅雯：“有些考察家带着双重目的，一边考察，一边干着另外一种不可告人的行径，不同程度上为本国的侵华政策服务。因此，他们的考察也不可能是纯学术的考察。所以，对这种有着双重身份的人，我们应当坚决揭露和遣责，阻止他们的破坏行径。”

    嘉木措：“人不可貌相。想不到，我面前的是一位女中豪杰，心象火样烧，沸腾在胸中的是那男儿般的为国志向。这就是炎黄子孙的希望，后继有人哪。”

    仁次：“我有一个念头……”

    高雅雯：“请原谅我打断了您的话。您有什么想法吗？”

    仁次：“我还得向你陈述。我们就是卖掉些牛羊，去买些骏马赠给你们。好送你们一程。”

    林森：“我对你说什么好呢？你心里却保留着做好事的感觉。”

    仁次：“我是奉父亲之命说的。有什么比得上这事重要的呢？哦。我有怎样的预感呢？你们离开我们吗？你们，留下一段时候吧？”

    林森：“啊。不麻烦你们了。你们已经对我们做了不少了。”

    高雅雯：“啊。准备好了，就走吧。”

    仁次：“这是出自你的本心吗？”

    高雅雯：“请原谅。我们并不是你们所想象中的冒险家，住在这里已许多天了。现在的问题是，再也不能耽搁前途了，因为我们要和他们汇合。一种形势使我们不能久留，今天，而且只有今天才让我们碰到一起。请容许我说，再也使我不能对你们保守我们的秘密了。”

    仁次：“你们有事要走，我们也不能拦你们。不过，我们还是要多准备一些东西，以备你们路上用。”

    嘉木措：“好，骇子，此话正合我意。我们就是再穷，再困，也不能亏了客人。她，一个十几岁的小姑娘，竟敢随着男人们闯荡，这不能不让我另作他想。有时，我简直想不通，她小小年纪竟远离故土，跑这么远来受苦。这本是一个男子应具的品质，可这高尚的品质，却集中在一个女孩子身上，这让我感到惊奇。所以，我要帮助他们，叫他们脚下平添翅膀，快马加鞭，甩掉恶徒，好追上自己的队伍。”

    高雅雯：“我们每一个人都经历了艰苦。我也看到有的队友在我身边倒倒泥土里去。这就是我从前经历的苦难，遇见恶徒，遭了劫难，才让我与父亲带领的那支队伍失散，父女从此不能见面。所以，我心如油煎，因为我辛福的童年的旧景，现在有带着织热的思念在我眼前涌现。我的心热望着他们，力争早人团圆。”

    嘉木措：“一听此话，我才知道，你这小姑娘真是历经磨难，千锤百炼，这更让我震憾。可是