第四十八章、第二节 普度众生 (第1/5页)

    此时，藏民们见活佛与匪徒谈论地狱，他们便忍不住接住话题，轻声地七嘴八舌地议论起来。人群中有一位上了年纪的老人，他带着十分虔诚的心，向活佛求教，希望他能解释心中的疑问。

    老藏民：“如心佛亦尔，如佛众生然。我们这些信徒，应知佛与心，体性皆无尽。活佛，您为阎浮提苦众生，大悲大愿，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。可这些匪兵不是人，怎能听懂。”

    活佛：“是时如来含笑，所以，是人问佛是何因，心不住于身，身亦不住心，我要拯救他们，慈悲音，放百千万亿大光明。应观法界性，一切唯心造，要让他们知道五浊恶世之人，终将下炼狱，再造自己，重新做人。”

    老藏民：“活佛大光明云，大智慧光明云，大功德光明云，大归依光明云，述说种种微妙之音，就是为了拯救这些恶人。可地狱里的鬼魂和畜生，也是芸芸众生，谁去拯救它们呢？”

    活佛：“这个拯救菩萨就是地藏。”

    老藏民：“地藏菩萨是何人神？”

    活佛：“那我就找出他的原本。宋《高僧传》说他本是新罗国（今韩国）的一个王族，姓金，名乔觉。《地藏十轮经》中说他：‘安忍不动犹如大地，静慮深密犹如地藏。’因此得名。”

    老藏民：“一提到地藏菩萨，人们脑海里总会浮现阴森森的、恐怖、幽冥、地狱、鬼魂、冤孽等联想。可他为啥还会受到人们的敬仰？”

    活佛：“据说，释迦牟尼生前曾经嘱咐他，要他在释迦牟尼既灭、而弥勒佛未生之前，自誓必尽六道众生，拯救所有的苦难，始愿成佛。因为这位被举世称颂为‘幽冥教主’地藏王菩萨，的确是以常救度鬼道众生令所有人景仰。因此，中国佛教还把他作为四大菩萨之一，其化身说法的道场就在九华山。但是，地藏菩萨并非只管幽冥里那些血rou悲苦的众生。所以地藏说：‘地狱不空、誓不成佛、众生度尽、方证菩提。’。这是他伟大的宏愿。”

    老藏民：“他的宏愿何时能实现？”

    活佛：“佛教认为地藏菩萨会慈悲救度所有众生，一直到距今五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨出世成佛时，才算尽了释迦牟尼的重托。”

    老藏民：“啊，原来还有这么一说。只要是娑婆世界里的六道众生，地藏菩萨都会不辞劳苦地加以救拔，使他们得到解脱？”

    活佛：“也就是说，只要有生命的地方，就有地藏的拯救。因地藏菩萨的前生因缘、愿力、悲愿、功德、方便救哭难等，所以其功德威力甚大。”

    老藏民：“啊，原来如此呀！”

    活佛：“六道轮回，地狱鬼魂，打入地狱的人都是‘恶业’，地藏菩萨就是中国人开启‘六道轮回’奥秘的钥匙。”

    老藏民：“活佛，人们常用‘十恶不赦’痛说恶人，而‘十恶’是指什么呢？”

    活佛：“我说于你知道，佛教中的‘十恶’，也叫‘十不善道’，就是十种必打入地狱的行为。”

    老藏民：“那就是说，有‘十恶’的人，都要受非常大的苦报。可十恶的内容我们还不真正知道，活佛可否在此给我们指教？”

    活佛：“这种事情，在六道轮回思想中，这是地狱、饿鬼和畜生这‘三恶道’苦报的业，故又称‘十恶业道’。十恶的具体内容，《未曾有经》说的是：‘起罪之由，为身，口、意。身业不善：杀，盗、邪yin：口业不善：妄言，两舌、恶口，绮语：意业不善：嫉妒，嗔恚、懦慢、邪见。是为十恶，受恶罪报。”

    老藏民：“活佛一说，我们才知道，什么是十恶，受恶罪报。或许说，宗教与政治在对待罪恶，与********上的惩罚有些类似，不知我说的是否合乎你意？”

    活佛：“那我就说一下中原的刑法。中国古代刑法中也列有‘十恶’的名称。如《随书刑法志》里的记录，但晚于佛教。刑法中的‘十恶’包括：谋反，谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义，内乱等十条重罪，不在论赦之列。可以说，宗教中的那些地狱的惩罚，就是来自尘世监狱制度的形容。所以说，监狱是政治制度的地狱，地狱是生命轮回的监狱。”

    老藏民：“啊，原来是这么个道理，地狱是鬼魂的监狱，监狱是罪人的地狱！两者是何等相似。但是佛教中的地狱是什么情景，活佛可否给我们说明？”

    活佛：“既然你们急于求明，我也只好往下阐明。”

    忽然，在石台下，匪兵涌动着一种瑟瑟发抖的现象，一种陷入无限恐惧的sao动情景，一阵忍着呼号情绪，地狱的惨烈使他们心惊rou跳，如同狂风使得成片的树木折腰，让他们一时不敢胡闹，只是在原地站牢。

    活佛将眼一扫，轻蔑地站着不动，心里想着：“这是佛教中的阎罗王对这些汉人士兵的熏陶，他们只所以不敢胡闹，是害怕人只要一沦入鬼道，就倒霉了。这是佛法无边的表现，所以，他们就显得很可怜，一时间也不敢搅乱。”

    此时，众藏民都跪下了，齐声说道：“我们愿意听！”

    活佛因为感动而想道：“这是佛法降临他们中间的表现，从我宣诵的声音降到这些跪下了的众藏民身上，让他们的心灵得到未知的体验。”于是，他在一种向着天空发愿的口吻说了起来：“如有人一生作恶多端，（他出此言主要是规劝，让那些匪兵听见。）也没积下什么功德，死后会被勾魂使者‘黑白无常’前来取命，将亡灵的魂魄带到各所属的城隍庙登记入阴籍，再送到幽冥地府。”

    有藏民小心地问：“活佛，这些恶人死后，鬼魂怎能救度？”

    活佛：“人一沦入鬼道，要想度好，只能等待阳世的子孙们行善积德，广设水陆****，供奉地藏王菩萨，或十方诸佛之功德，鬼魂才有可能得以救度。”

    一个藏族妇女恻隐之心大发，赶忙问话：“活佛，那些带罪的鬼魂，在地狱中怎样受罪？”

    活佛：“凶险罪人一但堕入地狱，就由不得自己，会变成鬼魂。佛教中的地狱，主要分为三大类。第一类：八热地狱。（1）等活地狱：又作想地狱。堕生此处的有情，手生铁爪，互见时怀毒害想，以爪相掴。或因心意浊乱，摑裂自身，至血rou竭尽而死。然冷风一吹，皮rou还生，复受前苦。凡犯杀生罪，毁正见，诽谤正法者堕生此狱。”

    藏族妇女：“犯罪者可由不得自己，只有绳之以法，下地狱！活佛，说下去，我再也不打断您。”

    活佛：“那我说下去。（2）黑绳地狱：此狱狱卒，以热铁绳纵横捆縛罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡杀生、偷盗罪者堕生此狱。（3）众合地狱：又作推压地狱。诸鬼卒驱罪人人两铁山间，罪人受两铁山之挤压，rou骨碎裂。凡犯杀生、偷盗。邪yin、堕生此狱。（4）嚎叫地狱：又作号叫地狱。或将罪人投入热镬中煎煮：或将罪人驱入猛焰火室：或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪yin、饮酒者堕生此狱。（5）大嚎叫地狱：又作大叫地狱。此狱罪人所受之刑罚如前之叫唤地狱，其苦更甚于前。（6）炎热地狱：又称烧灸、炎热地狱。令罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成rou糜。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。（7）极热地狱：又作大烧灸、大热地狱。此狱罪人所受刑