第四十九章、第二节 侠肝义胆 (第3/6页)

，就别怪老子心毒手狠，不留活口！”

    他俩就多在离土匪不远的灌木丛里，隐蔽不动。

    高雅雯有些存不住气，悄声对林森说：“莫非他们真的发现咱们了？”

    林森忙捂住她的嘴，答道：“别动！这些土匪是瞎诈唬？吓唬人。”

    土匪头子乱喊了一阵，见没动静，有些扫兴，又不敢冒然搜索森林。

    “咱们快逃，朝土匪包抄的反方向跑。”林森说道。

    还没等高雅雯反映过来，林森便拉着她，向山边的另一片树林跑去。

    突然，刀疤脸从一个树洞中闪了出来，他狞笑道：“想跑，没那么便宜，老子早在这儿等着你们上钩哪！”

    高雅雯急得直叫：“不好，我们中了圈套！只有拼了？”

    刀疤脸得意地一笑，说道：“好，拼吧。我看那俩用什么拼？”

    林森急中生智，一把将高雅雯拉到身后，朝林中大声喊叫：“野人，快跑！”

    林森这一招还真有效，把刀疤脸吓了一跳。他慌神回头去看，林森趁机拉着高雅雯，迅速地逃进密林深处。

    看见二人一逃，刀疤脸才知上当了。他愣了一下，回过神后，却“咯咯”地笑了起来。

    原来，二人根本没有想到，他们正朝土匪的包抄地跑去，无意间反倒中了土匪的圈套。

    几个土匪，正慢慢朝他俩包抄。

    刀疤脸一阵狞笑，高叫道：“别开枪，抓活的。长官有令，不许伤害他们的性命，谁抓一个活的，赏大洋五块！”

    眼看着二人陷入危机之中，二人商意后，只得分头逃生。

    看着高雅雯渐渐远去，为保护高雅雯，林森故意弄出动静，吸引土匪们的注意力。

    就在这危机关头，林中突然射出一串响箭，将土匪震震住。

    刀疤脸惨叫一声，中箭倒下，无法说话，手脚弹动了几下，一命呜呼。

    土匪们惊慌失措，喊道：“不好了，有野人……”

    他们象惊弓之鸟，四下逃散，朝密林里窜去。

    高雅雯看着林森绕了几个弯，很快就钻进了一大片有深草丛的树林里，消失得无影无踪。她这才按林森指定的区域迅速行动，但她还是透过树林的隙缝，发现了守卫的士兵。于是，她弯腰潜行，绕过士兵的警戒线，峡谷一条溪流出现在她面前。

    她小心翼翼爬到溪流边，观察一下四周的动静。她精疲力竭，已经昏昏欲睡。她强打精神，将脸埋在水中，多亏清凉的溪水，把她弄醒了过来。她担心林森的处境，正是他舍命引火烧身，诱开士兵，才给自己换来暂时的安宁。她生怕隐藏在密林里的士兵，诡秘得象幽灵，逮住林森。

    林子的边缘突然亮起火光，隔着树丛闪烁。她想道，这也可能是士兵在生活做饭，在这样的时刻，这片区域出现这种情景，实在是不寻常。她想，自己行走起来更要分外小心，以防冤家路窄，遇到士兵。她知道，自己还处在困境中，在这种地方难就难在选择哪一条路。

    下雨了，树林遮天盖地的枝叶也挡不住风雨，淅沥的雨声好像怪鸟发出警告，预示着不妙。

    她尽量避开火光，顶风冒雨，找一个合适的地方休息。她来到一棵盘根错节的古榕树下，无力地靠在树干上，从树叶间滴落的雨点，不停地洒在她身上。

    雨住了。弯月挂在树梢上，林间洒下了朦胧的月光。月光隔着叶隙象萤火虫似地晃来晃去。

    身后这棵大树，缠绕着藤蔓象盘龙似地将根扎在树的根底，枝须吸着树的汁液，枝叶茂密。大树也不干示弱，为了成活，倔强的虬枝勃发向上，争夺天日，枝头象一条虬龙，欲有升天之势。一阵凉风发出凄厉的响声，其声如哀鬼游魂。

    她侧耳细听，风声家杂着猫头鹰的叫声，吓得她一时间不敢轻举妄动。她想睡觉，但还怕有野兽……她强睁眼……树上盘绕着一条蛇，昂着头，吐着舌，正在慢慢移动。

    这下可把她吓得不轻，站着一动不动。惊怵后她把眼一瞪，借着月光，这才看清，头顶上有几串圆鼓鼓的东西，在树枝间随风晃动。她仔细辨认，原来是树上吊挂着干瘪的人头。“骷髅”！她看着那死气沉沉的面目，眼睛是黑窟窿，鼻子只有鼻孔，嘴呲露着牙齿，最叫人害怕的部分，是那干瘪的的肌rou，象是经受过炼狱里的痛苦，遭受过各种刑罚，这更让她害怕。她定睛凝视，骷髅象一串串晒干了的圆葫芦，听着空壳的骷髅发出如泣如诉的声响，她心里不免更加惊慌。在风的吹动下，叮咚的碰撞在林间廻荡。她不禁胡思乱想，急忙转身，跌跌撞撞离开那可怖的地方。

    风声鹤唳的诡秘之地，始终影响着她的情绪。她边跑边想，自己怎么会误撞到这个地方？这时，她的脑海里突然闪出一道灵光，一部西方人写的著作在她心里倍受折磨，书中有所谓‘食人生番’、可汗和国王——长老的传说。从而在西方产生了一些极为稀奇古怪的传闻。书中大部分这类故事广为传播，又不知出自何处的传闻一样，让她不得不重新思想。中世纪的欧洲认为亚洲是‘一片遥远而神秘的未知之地’。老普林尼和托勒密都讲到了东方的神话人物，和奇特的事件，从而更促使西方维持了一种都东方的强烈兴趣。约翰长老的故事是一件半真实反映，它同时也是在亚洲腹地发生的对东方认识含糊不清的反响。在从中国内地延伸到里海之间的大草原上，许多游牧部族在形成，并相互吞并。出生在贝加尔湖的成吉思汗统治了贝加尔湖以南的一大片领土，并由此开拓扩张为一个庞大帝国的领地。在公元7世纪，中亚共有两种宗教传播。佛教从印度发祥，并逐渐向北发展，从7世纪时，便传到吐蕃。到9世纪时，喇嘛教已经在吐蕃高原牢固地立足。西方人柏朗嘉宾修士和波兰人木笃，以从事间谍使命，到达蒙古。他们沿途的考察结果，就是柏朗嘉宾修士所写的《蒙古史》一书。书中概述了蒙古人的风俗习惯、社会组织、宗教信仰及其历史。它是由一名西方人写的有关西域民族的第一本书，其中特别包括有关吐蕃居民的最早资料。高雅雯由此想到：蒙古人有对虚构故事的习性爱好，而翻译（波兰人木笃）的错误柏朗嘉宾修士的轻信之间，恰好为想象力留下了从分的余地。柏朗嘉宾在书中写道：成吉思汗在数年前，就派遣了一支部队以征服印度。这支军队击溃了生活在该地区的‘黑撒拉逊人’，一直挺进到由一名非常强大的国王（约翰长老的阴影笼罩着这一故事）统治的一片基督教土地后，被击败了。蒙古人边战边从沙漠中后退。他们长时间地骑马行军，一直到达了一片由‘人——犬部族居住的地区’。这个‘人——犬部族’是西方中世纪所熟悉的奇迹之一。柏朗嘉宾在被人——犬部族吓跑之后，写道：‘吐蕃人具有一种神奇的、或者更应该说是可憎的习惯，这就是吞噬他们的父母。因为当那里有人死亡时，他们便将其全部亲戚集合起来，并美餐一顿。那些男人绝对没有胡须，每个人始终都手持一块铁，以拔掉下颌部不断重新长出的所有须毛。他们面目丑陋、身体畸形。’。此时，高雅雯想：或许柏朗嘉宾所写的他们用钳子拔去面部汗毛之习惯的说法，是正确的，这可能是自己所知道第一手资料。按照他的说法，在金帐中肯定一吐蕃人。不过，她又想到：在中世纪前往西域的所有西方旅行家们（甚至是某些东方旅行家），对吐蕃人为‘食人生番’的指责，很少有真实依据。她据资料所知：在佛教传入之前，吐蕃实施仪轨性的‘食人rou’习惯，在苯教仪轨中留下了其踪迹，这让她有些怀疑，但在喇嘛教的仪轨中仅保留有一些象征性的残存。除此之外，马可·波罗声称，忽必烈汗宫中的吐蕃巫师们吞食被处死的罪犯。曾经于18世纪初叶，在西藏度过30年的奥拉齐奥·德拉·佩纳