第43章 行恶的未来 (第3/4页)
观察过，想当然就认为醒的显现无疑是真实的。这种自信，在正理面前就土崩瓦解了。不仅醒者，我们每个人头上，都沁出了冷汗。 原来大家都是来看热闹的，没想到，现在却触到了我们每个人的痛处。 当晚，在“唯识”尊者那里，我们听到了一则公案： 憨山大师《年谱》中说：一天晚上，梦见自己在虚空中飞升，到了无限的高空落下时，见到十方世界一无所有。只有平坦的大地，如明镜般透明。远远望去，只见一座广大楼阁，量如虚空。楼阁里所有世间的人物事业乃至最小的市井粗俗之事，都包含在内，往来无外。 楼阁中设了一个高座，紫红火焰的颜色。我心里想这是金刚宝座。楼阁庄严，妙严不可思议。我很欢喜想接近，心想：为何清净界中还有这种杂秽？才动念，楼阁就离我远去。转眼又想：净和秽是从我的心显现的。楼阁当即又现在眼前。一会儿，高座前排列了僧众，个个身量高大、端严无比。 忽然有位少年比丘从高座后出来，捧了一卷经下来，交给我说：“和尚开演此经，特意命我交给你。” 我接过来打开看，都是金色梵文，一字不识。我就放在怀里，问比丘：“和尚是哪一位？”回答是弥勒圣尊。 我欢喜地随他登上楼阁。上了楼阁，闭眼收摄心念，在一边站着。 忽然听到磬声，睁眼一看，弥勒圣尊已经登上宝座。当时我就礼拜，抬头只见圣尊紫金面轮光明晃耀，世间无可比拟。 顶礼之后，我想：现在是特意为我讲的，我就是当机者。我便跪着取经卷打开，只听到弥勒菩萨说：“分别是识，无分别是智，依识染、依智净，染有生死、净无诸佛。” 到这时，身心忽然如梦，只听到空中音声历历明明，心地开明，不存一字。 醒来，弥勒菩萨的教言恍然还在耳边，从此识和智的差别了然于心目，也知道梦中去的是兜率天弥勒楼阁。 “唯识”尊者说：“由憨山大师的梦境，让我们明白梦里完全和醒觉时一样，是心现量见的。白天能见、能闻、能感受，在梦里同样都能，而且见得极为清晰。 憨山大师在梦里现见弥勒楼阁，楼阁中出现了所有世间的人物、事件，又见弥勒圣尊金光晃耀、众僧相好庄严，而且亲聆法音，心地开明。——这些一一都是现量，比白天见得更清晰。所以在‘现量见’这一点上，醒梦完全平等。” (4)第四轮：相续长短 庭辩进入第四天：（法庭的听众席，已经是一票千金难求。） “此则坚久谓决定。” 今天，醒者又举证说：“我醒时的显现长久稳固，所以一定是真实的；你梦境很快就消失了，所以只是一种幻像。” 他的意思是，醒时的事物很稳固。比如高山、铁塔，这么长久稳固的现象，应该是真实的，不可能是虚假的。 听众席上，很多人听到这里，长长地舒了一口气——他们可不希望自己的一生，变成一场梦。 大家都认为醒者这回讲到了点子上，讲得很有道理。比如，电影容易体会是假的，因为它是不断地闪现，很快就没有了；但是城外的高山，还有市中心新盖地铁塔，这样的物体，看上去那么真实，怎么可能是假的。 “历时长短谁亦有！” 梦者的回答，再一次出乎人们的意料。真不知道，梦者的脑袋里还有多少稀奇古怪的想法。 梦者说：“长时间和短时间谁也有。” 梦者说：“醒者啊，你犯了以偏概全的错误。其实，你醒时的显现并不都是长久稳固的，醒时也有短暂、脆弱的显现。而我梦中的显现也不全是短暂的，梦中也有长久的梦境。——所以啊，长长短短谁都有。” 梦者继续解释：“醒的显现有短有长，短的比如水中的小虫朝生暮死，还有很多微生物生命极短暂；或者一个音声，刚说就灭了。长的比如千年古树。展开来看，醒时的显现，从一刹那到亿万年，长长短短有无数种。 我梦境中，也有长长短短，短的比如闭眼入梦，被人一推梦就中断了；长的比如班玛地匝活佛有一天黎明的光明梦境中，在邬金刹土享受了二十一年的生活。 所以，不能以显现时间长就断定是真实的，因为也有很长的梦境，但梦境再长，也不会成为真实。” 梦者的回答，引起一阵惊叹和称赞的声音。 当晚，我们继续采访“唯识”尊者。尊者耐心地讲解给我们听： “再长的梦境也只是梦心所现，在梦心之外没有任何事物，所以梦境只是梦心显现的幻相。这种显现，时间再长，也只是幻觉在持续。 比如放映机持续五年放同一画面，观众始终看到银幕上同样的像，就误认为是不变的，其实刹那刹那都在变，都是假像，只不过意识无法辨别这样细的变异，就错认为不变。
同样，醒的显现虽然长久，但不等于是真实，因为显现持续再久，也是一个刹那一个刹那组成的，每个刹那都是缘起而现的假像，无数刹那的假像合起来，也不会变成真的。 又比如吸毒，吸得够量，幻觉就稳定，可以一天都在幻觉中；吸的不够量幻觉就短暂。不能以幻觉持续久，就当成是真的，因为无论多少个刹那的幻觉加起来，始终是幻觉而已。 这样就发现，醒者举出的理由根本不可靠。不论醒或梦的显现，都有相续的长短，因为每一刹那的显现都是由缘起变现的假像，所以醒和梦的显现都是一味的虚幻。” 在送我们出门的时候，“唯识”尊者语重心长地说：“在我们探索真理时，运用自己的思维进行多角度的观察非常重要。每个人都要培养自己的观察和思考能力，有了它就可以探索世界、认识诸法的真相。” 我们心悦诚服地点头称是。 (5)第五轮：待缘方生 庭辩第五天，本论辩论出现了两个回合。今天的庭辩异常激烈。听说，醒者连夜请来了海外著名的辩论大师。 大家都期盼着新的精彩上演。 第一回合： “梦里瞬间穿山过，醒能如此谓汝真。” 醒者恢复了开始的自信和气势，挖苦说：“你在梦中瞬间就穿山而过，醒的时候你有这种能耐，我就说你是真的！” 言下之意：在梦里，山是心的幻化，穿山也是心幻化的，因此能够毫无阻碍地任意穿越。醒时的山是心外存在的物质实体，身体也是实体，所以就无法穿过。 醒者憋了好几天，总算有机会出口恶气，他觉得不过瘾，进一步发起更凌厉的攻势，他说：“你在梦中只要心一动，就有相应的境界显现。所以梦里想穿山，山就可以被穿过；想飞翔，双手舒展就可以飞翔，都是随心所现。在现实生活中，你可以穿山、飞翔吗？你可以入火不焚、入水不溺吗？可以画牛挤奶吗？可以钻入牛角里吗？可以在空中练体cao吗？可以在石头上留下脚印吗？可以一想到别人家里，就到别人家里吗？如果能，我就说你的显现是真实！” 听众席上，很多人已经对梦者产生了好感。大家听醒者这么说，都为梦者捏一把汗。 “今能聚缘亦如是，无缘梦中亦不能！” 没想到梦者自信地说：“醒时只要能集聚因缘，同样可以穿山等。”