第43章 行恶的未来 (第2/4页)

憨山大师年谱里记载：有天晚上，梦到有位僧人告诉我，“北台顶文殊菩萨恩赐沐浴，请你前往。”

    我随他到了一座广大殿堂，香气充满，侍者都是梵僧。我被引到一间浴室，解衣入浴，见到有人已经在浴池中，看来是个女子。我不想入浴，浴池里的人露出真形，知道是个男子，这才入池沐浴。

    那人用手舀水从我头上淋下，灌入五脏，像洗rou桶那样。我的五脏被冲得没有了，只剩一层皮，全身如琉璃笼内外透明。

    这时，池里的人喊了声“茶”，只见有个梵僧手托半边骷髅，像切开的瓜那样，看上去脑髓淋漓，很恶心。

    梵僧用手指挖取让我看，并说：“这不干净吗？”说着就放入口里吃了。这样边取边吃，甘甜如蜜。等脑吃完只余下血水时，池里的人说：“可以给他。”

    梵僧就交给我，我接过来喝，味道像甘露一样。喝了之后，从全身的毛孔中流出来。

    喝完，梵僧为我搓背，大拍一掌。我当即就醒过来，全身汗流如水，体内的五脏看得清清楚楚。

    从此我的身心如被清洗一样，那种轻快无法形容。

    “大乘唯识”说：“在这则公案中，殿堂、梵僧、浴池、沐浴、受用、甘露等等，都是在憨山大师的梦中现前显现，既不是道听途说，也不是推理猜测，完全是身临其境，真真切切，和醒时没有任何差别。”

    (2)第二轮：过后成空

    庭辩第二天：

    “今无此故谓决定。”

    醒者没有受到昨天挫折的影响，依旧盛气凌人，自信满满。显然，今天，他是有备而来。

    他说：“虽然我们俩都是‘现前显现’，但是你梦里的显现到白天醒来就不见了，所以知道你的梦境只是迷乱的幻觉。”

    说完，醒者得意地环顾四周，然后一字一顿地补充说：“这叫做‘过后成空’。”

    听众席上，纷纷点头赞同。是啊，我们怎么知道梦境是假的呢？因为梦中的显现，一觉醒来时什么也没有留下，所以知道是假的。

    “来日无此故不定！”

    面对来势汹汹的攻势，梦者却狡黠地展颜一笑，说：“你昨天的情景，到今天也不见了，所以你也是‘过后成空’。你也是假的！”

    “什么？！”醒者几乎不相信自己的耳朵；但是在梦者一脸嘲弄的眼神中，他突然意识到问题的严重。

    听众席上，一些人满脸茫然，一些人啧啧称奇，还有一些人看到醒者尴尬的表情，忍不住“扑哧”笑出了声。

    醒者以“过后成空”，判定梦现是迷乱。这样又有漏洞，为什么呢？因为在醒者的显现上，也恰恰是这样。

    大家突然发现，这场辩论比想象的还要有趣。醒者煞费苦心想出一条证据来证明梦现是幻觉，没想到梦者反戈一击，这条理由又回到自己头上，暴露了醒者也是迷乱的幻相。

    现在漏洞越来越大，以前大家从来没有观察过，谁也不曾怀疑醒者的诚实正直。但是通过醒梦的辩论，大家回头思考，发现醒时的显现，也是时间一过就荡然无存。

    这足以引起很多人的怀疑，如果是真实的，为什么“过后成空”呢？“过后成空”，正说明最初也没有来处，最终消失也没有去处。

    进一步观察，更让人吃惊，“过后成空”，居然遍及醒时的一切显现当中，只是大家从来没有留心注意。

    本报当天迫不及待地采访了“唯识”老人。他说：“很多相续稳定的法骗过了我们的眼睛，让我们信任醒者的显现是真实的。其实，在下午看上午，上午已经没有了。比如，早上怎么起床、漱口、吃早点，怎么挤车上班、做了哪些事、遇到哪些人、说了哪些话，一到下午，这些上午的情境一点不存在。真的像一场梦，当时似乎是有，醒来一无所有。

    再看，到了晚上，下午的事又都结束了，没有留下任何痕迹。

    一天的事情是如此，一月的事情也是如此，月月年年都是如此，人生就是如梦。从小时候开始，童年的玩耍，上学读书，工作成家，生儿育女……一段段的生活，日子一过，什么也没有留下，我们都是如梦一样的生活。再往前推，前一世、前两世乃至无量世，也是什么也没有留下。

    从“转眼成空”，就知道所有显现都是假的，从来没有真实存在过。

    这并不是说，当时是真实的，过后才消失；其实，正在显现的当下，就并不存在，如梦境一般。

    在错觉当中，我们认为自己沿着时间的长河一直走到今天，里面风风雨雨，苦苦乐乐，一幕幕都是真实的故事、真实的遭遇；其实，从头到尾都是幻觉，就像梦里一样——梦里似乎有种种经历，醒来却发现都是虚幻的，从来不曾真的有过那些事物。”

    (3)第三轮：现量亲见

    庭辩第三天：

    “吾现量见故决定。”

    仅仅一夜之间，醒者似乎憔悴了许多。他显然没有了最初的气势。开始时，他一心一意居高临下攻击梦者，根本没有想过需要为自己辩护；但是两轮过后，他突然发现自己处境微妙，不由自主改进攻为防守了。

    但是他依然不失自信。他说：“这是我眼耳鼻舌身现量见到的。我亲眼见到，亲耳听到。所以知道我醒时的显现是真实的。”

    他以六根的现量感受为理由，来证明醒现是真实。

    “吾亦见此故不定！”

    梦者不紧不慢地回答：“我梦中景象，也不是推理猜测，我也是现量感知。”

    这回，听众席上轮到为梦者纷纷点头赞成。

    在梦里，我们的确也要用眼睛看，用耳朵听，是当下见色、闻声，但我们对梦的看法是，虽然梦中是现量见，但仍然不离迷乱幻觉。

    由此就明白：现量见不等于没有错乱，幻觉也是现量见。

    梦者不依不饶，接着说：“凡夫谁没有现量见？张三家的疯儿子，大家都认识，他经常喊‘我是张飞大将军，曹cao的军队来了！’他也是现量见，但他见到的难道是真实的吗？

    又比如，李四家的奶奶，得了白内障，总是见到空中飘浮鬼影，天天夜里喊救命，闹得左邻右舍不安宁。大家怎么劝她那是假的，都没有用。这件事情，大家都知道。李四奶奶，现量见鬼影，难道就真的有鬼了吗？

    还有，那天王五家外甥，和一帮狐朋狗友喝得烂醉。这群醉鬼指着天上，说是见到了两个月亮。由现量见二月，难道就真的有两个月亮了吗？

    还有，每年夏天，东城门外的草原上，炽热的阳光反射，如一片‘湖水’，称为‘阳焰’。干渴的鹿群见到，以为是河流，奔跑追逐，却总也追不上。鹿群现量见前方有‘河流’，就真有河流吗？

    所以仅仅‘现量见’，可不一定是真实的。——关键是，见者是谁，是心识还是智慧。”

    法庭上鸦雀无声，只听见梦者一人滔滔不绝。大家被梦者的气势镇住了。

    梦者停顿了一下，总结说：“我梦中也是现量感受，并非推理猜测。在梦中，我不仅现量见，而且见得很清晰，我见到有几个人，每个人的肤色、服装、动作、表情都很清楚。但是不论我怎样见，人们都说我是错乱的。”

    这时候，醒者完全慌神了，他自以为最具说服力的理由，竟然如此不堪一击；他原来那么自信，现在越辩越心虚。

    其实，我们以前从未仔细