第十六章 莫邪师 (第1/2页)

    那很难理解，为什么我们在梦中能得到视觉画面，在梦中我们看到的这一切都是有画面的，但是那时我们纯粹只有脑部在活动，我们的眼睛并没有和真实的光接触，视觉神经系统这时在加工的是什么东西？

    比如我们思考，也是用大脑，我们可以很完整很仔细地想象一个个场景一个个画面，但是当你清醒的时候，无论你的思考多么的投入，视觉神经系统不会发生作用，你可以想象那些画面，但是那些想象中的画面你是再怎么努力也看不到。

    而在梦中，你能看到真实的画面，这就证明你的视觉神经系统一定也参与了造梦，问题是，如果视觉神经的加工工作必须有真实的光的映射为前提，那么怎么解释我们在梦里的视觉获得？大脑是无法产生视觉的，再投入再仔细，细节再清晰的想象也不能激发视觉反馈。

    如果视觉一定是客观事物的光通过视觉神经系统作用得到的，那我们就绝对不可能在梦中看到画面，就应该和思考时发生的脑部运动一样，梦应该是没有真实画面的。但是梦中我们的确能看到东西，的确有画面产生。那么梦就不光是脑部运动，包括视觉神经系统，当时也一定发生了某种机能的运作。

    梦中所见的幻象当然是一种视觉欺骗，但他肯定有他形成的某种机理，我们因此可以怀疑，靠视觉是否真的能分清真假？我们看到的这个世界是否就一定是真实的存在？

    看着自己的瞳孔的时候，为什么会感到害怕？因为我们不知道那幽黑若深谷的隧道，是否真的是在受我们自己的控制。当夜晚降临，睡意袭来，眼睑合上，隔绝光源，它在干什么？它是依靠什么样的机理参与到梦境对感知的欺骗运作中去的？

    瞳孔，是人的身体上，最恐怖，最无解，最敏感，最神秘的地带，是所有恐惧的根源。

    重瞳，两个瞳孔出现在同一个眼球上，只在传说中听闻过的事情，其实并非史家的捏造。

    这会儿，一颗血淋淋的眼球，两个幽森恐怖瞳孔，传说中的重瞳子，正惊现在慕章的面前，大概稍微惊悸了一小晌功夫，慕章克服恐惧镇定了下来。

    抬头将疑惑的目光投向断不清，这厮怎能笑的如此从容呢？竟然完全没有一点点异样的神色。

    断不清轻松的口气匪夷所思，“原来我也以为那些史书中所写的重瞳圣人，都是民间为了表现圣人的异常特征而杜撰的，类似什么天人感应之类的东西，都有些假。不过这个人却改变了我的想法。”

    慕章疑问道，“这个是什么人？你说话的语气貌似认识这眼睛的主人。”

    “嗯，我不仅认得他，还非常的熟悉。我正是要告诉三爷关于这眼睛的主人的故事。并且，我还要有一件为难的事情，要寻求三爷的帮助。”说着断不清一把合上了盒盖，谨慎地将那物推到慕章的面前。

    慕章并未敢伸手去接，他复坐下，悬起一腿略感自安，面上的疑惑之色却并未减少半分。

    断不清也一旁坐下来，收了轻松神态，先是长叹一声，然后娓娓道起这重瞳子背后的故事。

    段步青的父亲原是唐国公府也就是段慕章家的家奴，叫段德卿。和段子才一样，也是靠科举自赎，有了功名后便放了外官。当时初放的地方是在云南省下辖的一个小县，叫做五龙县。

    云南这个地方，少数民族聚集，巫术盛行。这五龙县地理位置偏僻，断得清到了少数民族的地盘作了当地的父母官，就不免要接触当地的方方面面的人物，在他结交的朋友中，有一人，乃是当地最有名的巫判，人称莫邪大师。

    一开始，断得清并不了解巫判的作用，只知道在当地少数民族的心目中，巫判的地位非常的高，是能够读神旨判凡事的圣人，遇到盛大的庆典节日，或者有疑难不决的重大事情要请求决断的时候，人们便会请来巫判做法祈祷，施通灵之术，开神目裁判人间是非真伪和各种纠纷。

    这个莫邪大师，行为十分的诡秘，据说他从不以真面目示人，出现在任何场合都带着一种木制的面具，狰狞可怖，只露出双目。没有人见过他的真容，甚至连注视他的眼睛，都是被绝对禁止的。

    因为他在当地拥有极其崇高的地位，被奉为神明，所以断得清为了适应风俗，便经常要向他请教，后来甚至在一些疑难的事情上寻求他的帮助。

    经过亲历一些事情之后，断得清逐渐改变了对巫术的看法，进而开始依赖巫判。事