八识详解 (第2/2页)

实故；（8）执识，执取我故，又执一切虚妄相故。

    （八）【阿梨耶识（又名『阿赖耶识』）】。此方正翻名为无没，虽在生死，不失没故。随义傍翻，名别有八：（1）藏识，如来之藏为此识故，是以经言，如来之藏名为藏识，以此识中涵含法界恒沙佛法，故名为藏，又为空义所覆藏故，亦名为藏；（2）圣识，出生大圣之所用故；（3）第一义识，以殊胜故，故《楞伽经》说之以为第一义心；（4）净识，亦名无垢识，体不染故，故经说为自性净心；（5）真识，体非妄故；（6）真如识，论自释言，心之体性无所破故，名之为真，无所立故说以为如；（7）家识，亦名宅识，是虚妄法所依处故；（8）本识，与虚妄心为根本故，名别如是。

    由此观之，八中前六，有所了别可名为『识』；后之二种，云何名识？释有两义：（1）后二虽非了别之因，而是了体，故名为识；（2）八识并有了别之义，故通名识。云何了别？了别有三：（1）事相了别，谓前六识；（2）妄相了别，谓第七识；（3）真实自体了别，谓第八识。了别既通，是故八种俱名为『识』，名义如是。八中前六，随根受名；后之二种，就体立称。根谓眼耳鼻舌身意，从斯别识，故有六种；体含真伪，故复分二。就前六中，对色名眼，乃至第六对法名意，依此生心，能有了别故，名眼识乃至意识。

    总而言之，吾等学佛修道者若能『如法（三藏十二部经典）』修学，将能获得『般若波罗蜜』而登涅盘之彼岸。何以故？盖『般若』能度愚痴，般若意译为净智妙慧，简称胜慧，又名智慧。是从实相般若本体，生起观照般若妙智。因有智慧，故对世间出世间一切诸法，是无所不知，无所不晓，能把前五识转成『成所作智』，把第六识转成『妙观察智』，把第七识转成『平等性智』，把第八识转成『大圆镜智』，而至究竟涅盘。

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    佛学八识四智的现代科学观

    人的脑电波有四种波形：β波，14~30Hz,出现在觉醒时，在额区较显著；α波，8~13Hz，出现在闭目安静时，在枕区较显著；θ波，4~7Hz,出现在瞌睡时，在顶区较显著；δ波，0.5~3.5Hz，出现在深睡时，在额区较显著。常人的这四种脑电波均无明显相干性。佛学静功修行较浅时，脑电波为α波相干，随着功夫加深依次为θ波相干、δ波相干和β波相干。常人的β脑波即眼耳鼻舌身前五识，前五识的特点是分别依，分别就是思考问题的状态。α波即第六意识，意识的特点是染净依，α波转为β波时为染，转为θ波时为净。θ波即第七染污识，染污识的特点是根本依，θ波出现在儿童时，它是前五识的根本。δ脑波即第八含藏识，含藏识的特点是俱有依，δ波出现在婴儿时，它是生来俱有的。修炼者α波相干即“妙观察智”，θ波相干即“平等性智”，δ波即“大圆镜智”，β波相干即“成所作智”，这就是八识转四智的现代科学论证。

    β波相干或成所作智的层次最高，相当于道家返朴归真的水平。唐玄奘《八识规矩颂》说前五识转成所作智为“变相观空唯后得，果中犹自不诠真；圆明初发成无漏，三类分身息苦轮”，亦可证明这一点。这也是“平常心即是道”的原因，因为β波就是平常心，人思维的常态。如此，禅宗六祖慧能所谓“六七因上转，五八果上圆”，亦应改为“六七阴上转，八五果上圆”才对。

    人的大脑前额叶约占整个大脑皮质的35%，它是最后形成的最高级的神经中枢，但尚属功能定位与调控的空白脑区。大脑两半球存在着不对称的机能定位，尤其在前额叶表现的最为明显，而且还存在左前额——右后脑的优势活动脑轴。出现在左额叶的δ波和β波，均无明显相干性。这说明，提高δ波和β波在不同脑叶间的相干性，是佛学修行开发大智大慧的无上捷径。

    佛学中“能所双亡”为定、为无心地，此时脑波为δ波相干，δ波为同步化波，表明大脑抑制过程增强。“能所双融”为慧，，为有心地，此时脑波为β波相干，β波为去同步化波，表明大脑兴奋过程增强。δ波为同步化波，是由于大量神经元同时发生突触后电位变化，电活动趋于步调一致所致。这表明，δ波更有利于开发大脑潜能，佛家所说“定能生慧”是完全正确的。

    佛学静功修炼必须要达到“能所双亡”的状态，才算是真正入了门。此时思维停止，一切皆忘，入此境界，修炼者会体验到从未有过的快感甚至光明。修炼，佛家又称之为修持，就是将出现0.3至0.7Hz的δ脑波的时间延长、持续下去，逐步提高其在不同脑叶间的相干性，使其转为“大圆镜智”。