第 八 集 27－29篇 (第3/5页)

到精神，是一个缘由相联的“共同体”。这个“共同体”中

    的每一个成分都是有灵性的。

    把真相公诸于众

    即便在号称世界上最发达的美国，艾滋病也困扰着众多非洲裔的美国黑人，特别是妇女。无论在美国纽约、洛杉矶等大城市，还是在许多乡村小镇概莫能外。那里的黑人社区处于风雨飘摇之中，人们忙不迭在自救。

    2006年5月的一天，进入春天的华盛顿是那么的多姿。来自世界各地不同信仰，各种肤色的人们在华盛顿清洁的街道上步履匆匆，这时有一队约二十人的黑人妇女脸色凝重，她们来到离白宫以北不到2英哩的地方全美妇女组织的一个机构，举行一个重要的会议。会上讨论黑人女性如何防止艾滋病，重点放在性行为、避孕套和防范措施。

    一名黑人妇女在会上提高了嗓门说：“要把真相告诸于众”。女性有责任自已教育自已，停止将艾滋病毒进一步扩散开来。该组织的发起人、执行主席帕特里克诺尔要求与会者读一份关于艾滋病在美国流行的评估报告，“这样，我们就会了解周围发生了什么”。

    25年前，第一件由文字记载的、由寻欢作乐的白人引起的艾滋病事件录入史册；25年后，艾滋病毒迅速在有色人种中传播开来，成为黑人肩膀上扛着的一重天灾，艾滋病菌在黑人妇女、她们的丈夫、男友、兄弟姐妹和她们的儿子女儿中扩散。

    在美国，非洲裔黑人仅占美国人口的13，但新发现有艾滋病感染的黑人却令人惊讶地高达51，黑人男子艾滋病患者的比例是白人男子的7倍多，黑人女性艾滋病患者更是高出白人女性20倍。艾滋病在这20年中似乎进入了流行病时期。令人欣慰的是科学家们在分子层面揭示艾滋病的秘密已取得了长足的进步

    为什么艾滋病在美国黑人中广为流行，如何阻击艾滋病进一步传播，虽然这两个问题已经证明不是一个挑战，但弄清楚它突然爆发的原因有重要的现实意义。参与讨论的黑人女性精英们一致认为，问题的症结在于贫穷和疏于教育所致，如，对健康的不关心和有关信息的缺失，比如怎样进行安全，哪些行为是传播艾滋病菌的途径举例说明，服用和注射静脉麻醉的毒品引起感染，以及多重和无保护措施的是高危的。找到了那些危险的“爱的方式”，下一步就是如何防范的问题。

    传统的“恐惧教育”如对同性恋的阻吓和用宗教式的道德教义，这种负有使命感的热情谈话太过沉重，因此大多数黑人领导人对此类传统的教育手段也放慢响应的步伐，近来他们更关注的是如何保护好社区的“性安全闸门”。

    在芝加哥大学任教的政治学者卡西科恩，艾滋病与黑人一书的作者，说：“艾滋病是黑人族群最大的危机之一，关系到黑人的生死存亡”。这场危机在美国的城市和农村乡镇大有博弈到底的架势。究其原因，因为那儿的黑人聚居区往往受到钱财的限制，良好的教育和医疗设施难以进入，成为艾滋病通行的“无障碍区”。

    对穷人家的孩子来说，保护自已免受艾滋病的感染不是他们生命中的首选。“如果你整天在为每日的生计而奔波，挣扎，你就不会想到在哪儿能弄到套。”纽约一家男人同性恋健康危机处理中心的马乔里希尔说。

    纵欲无度的病态

    艾滋病毒曾经被认为是纵欲无度的病态，在美国黑人社会迅速发展为“性盲症”。通过异性性关系传播艾滋病毒占美国黑人男性的25，占美国黑人女性78；黑人男性与男性的几乎占了男性病例的一半。

    美国一个疾病控制中心近期公布一份资料，准确阐明艾滋病在美国黑人中迅速传播的两个关键高危因素：美国黑人的低水平，使性病泛滥；泛滥则对艾滋病菌的急速传播起到推波助澜的作用。毫不夸张地说，性病，无论对美国黑人男性，还是对黑人女性都是一大威胁。以淋病为例，黑人男子的患病率是白人男子的26倍，黑人女性的患病率是白人妇女的15倍。此项数据尽管是早期测试的，但是时间和意愿已经昭示黑白“两道”在“食色”方面的差异。

    时光荏苒，25年过去了。美国黑人在食色方面表现的瑕疵足以证明他们今日受到病毒侵袭，是咎由自取。在北卡罗来纳州农村有一座隐隐绰绰的平房，这就是艾滋病和性病诊所，门旁的小型指示牌表明此处是一个医疗延伸机构。走进平房可以看到墙上贴着防病治病的广告，明眼人一看便知此处是干吗的。

    “进到此屋的人，没有一个想让别人知道自已是个艾滋病感染者。”坊间的医生米切尔科林说，他在此已处理过200余名男女病人，绝大多数是黑人和穷人，年龄有18岁的青年女子，因有长达10年的史得了艾滋病，也有79岁的老者，从一个从事易的年青女子得到“身援”，而感染上艾滋病。

    这里不只是患者的“生死门”，医生也面临感染之险，所有的人都尽可能为保持一息尚存的人的底线为维持他她活着而工作。即便走到最后一步，在葬礼上，死者的家庭成员也会向医生使眼色，向来者表示医生会去拥抱死者。他们还会告诉别的情侣们，逝者是因癌症而去云云。

    这样拒绝接受事实简直难以理喻。由于现代医学各种强力药物问世，普世济命的门槛大为降低，一些美国黑人怀疑艾滋病带给他们的惩罚是否过头，抑或是上苍对寻欢作乐的白人网开一面。

    1930年，在美国阿拉巴马州东部的帕斯基尼做过一次梅毒测试，嗣后，美国黑人对医疗体系的信任感一直耿耿于怀。2005年的一次选举中，有27的美国黑人认为“艾滋病是美国政府在实验室里制造出来的。”如此错误百出的信息还在哺育出来，成为黑人社会一种新的“病毒”。

    30岁的哈罗德阿肯金在加利福尼亚州的一个监狱刚度过5年的牢狱生活，因为他有专长，所以在狱中担任了同等资格的防止艾滋病教育中心的教员，为狱友们授课。他说在狱中，难友们不甘寂寞，“同室cao戈”进行许多。在那儿，没有什么清晰的望。“你可以见到同是那些人，星期一到星期五与同性的男人搞，到星斯六和星斯日则与自已的妻子和孩童搞”阿肯金说。

    这些监狱里的男人们干的勾当被阿肯金称之为“残存的性”，这些人并不认为自已在搞同性恋，也不告诉外面的任何人他们正在做的那档子事，这些男人居然还说：“我与男人搞，我并不快乐，是他们得到了快乐。”由此看出黑人族群中对同性恋的恐惧处于一种“性摇摆”的处境。

    难道传统经典中的黑人男性名模是这样模棱两可的感觉吗非矣。人们要求他们的特征是个大、强壮和阳刚；而他们的快乐感与对异性的追求应相对较弱；否则，就是一种罪孽。“如果因为过度的寻花问柳，教会将会告诉这些人死后会下地狱。”一位名叫查尔斯斯特雷特的人如是说。现在他在芝加哥的一座教堂里担任助理牧师，1984年他帮助发起成立为艾滋病人服务的组织。

    人们害怕露出自已的庐山真面目，这种心理驱使一些男人放低姿态与别的男人，包括具有隐蔽的同性恋僻好的男人；与此同时，当他们与自已的女友或妻子上床，则表现出身板毕直，也毋需套。

    女人为爱殉葬

    一部分人士认为情况