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【千古英雄人物之一】《曹cao》 (第2/3页)
220年),魏武帝薨,太子曹丕嗣为魏王,未几汉禅位于魏,应验“代汉者当涂高也”,“当涂高者,魏也”。 汉桓帝之世,有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰:“后五十年,当有真人起于谯、沛之间,其锋不可当。”(《宋书》卷二十七志第十七)至曹cao破袁绍,是凡五十年,天下莫敌。 汉灵帝熹平五年(公元176年),黄龙见谯县,光禄大夫桥玄问太史令单飏:“此何祥也?”单飏曰:“其国当有王者兴。不及五十年,龙当复见,天事恒象,此其征也。”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年(公元220年)春,黄龙复见谯。曹植作《龙见表》:“臣闻凤凰复见于邺南,黄龙双出于清泉。圣德至理,以致嘉瑞。将栖凤于林,囿龙于池,为百姓旦夕之所观。”(《曹子建集》,曹植著,宋人编)其冬,魏受禅。 建安初年(公元196年),侍中太史令王立观天象知兴衰,“前太白守天关,与荧惑会;金火交会,革命之象也。汉祚终矣,晋、魏必有兴者。”王立以后又数言于帝曰:“天命有去就,五行不常盛,代火者土也,承汉者魏也,能安天下者,曹姓也。”(《三国志》,裴松之注) 贞观十九年(公元645年)二月,唐太宗李世民讨伐高丽,途经安阳,亲自撰文祭魏武帝:“帝以雄武之姿,当艰难之运,栋梁之住,同乎曩时,匡正之功,异于往代。”“既而三分肇庆,黄星之应久彰。卜主启期,真人之运斯属。其天意也,岂人事乎!”(《全唐文》卷十《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》) 大汉****,经三百余年,奠定该朝留予千秋万代之“内道外儒”、“天人合一”汉文化本质,并传播大中华文化于域外,创世主安排使命完成,谢幕在即。此时已是强弩之末,盛极而衰,帝纲不振,宦官为患,权臣作乱,天灾人祸,民不聊生。大汉****气数已尽。 天意当此,遂有一代英雄转生世间,成就后续大业。 曹cao,字孟德,沛国谯县(现安徽亳县)人,东汉末年(公元155年)生于显赫官宦家庭,祖父曹腾年轻时做黄门侍郎。汉顺帝时,升至大长秋(皇后官属之长,宦官中最高位)。顺帝崩,冲帝、质帝在位均不及一年,曹腾说动外籍梁冀迎立桓帝刘志,被封为费亭侯。曹嵩为曹腾之子,由司隶校尉,擢拜大司农、大鸿胪,后来官至太尉。 曹cao乃曹嵩长子,少年时极机警,好行侠仗义,精骑术和箭法,与袁绍、张邈等为友。少年时曾行刺掌权行恶jianian人,事不成。之后博览群书,嗜好兵法,后又注孙武十三篇,以“能明古学”著称。 曹cao十二岁时,长史何颙见之说:“汉家将亡,安天下者必此人。”桥玄以极具远见并长于识人著名。曹cao十五岁时,太尉桥玄对他说,如今天下将乱,非有命世之才不能拯救这个社会。能够平定天下者,恐怕只有你了。又把自己妻子和家属托付给曹cao。(“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”“吾老矣!愿以妻子为托。”)曹cao声名益重。司隶校尉李膺之子东平相李瓒弥留之际对后人说:“时将乱矣,天下英雄无过曹cao。” 朝廷曾征曹cao为东郡太守。时权臣专朝,贵戚横恣,曹cao以不能“违道取容”(抛弃原则看他人脸色),反而常常干忤(触犯朝廷),恐为嫁祸,不予接任太守之职。后曹cao复被拜为议郎,然亦常托疾病,后告归乡里;筑室城外,春夏习读书传,秋冬弋猎。如同龙隐则潜伏于波涛之内,但志向不改。 这期间,曹cao有两首诗问世,直抒其治世理想。《度关山》直言“人为贵”,提出“立君牧民,为之轨则”,仰效古代明君尧、舜、禹等;不要“劳民为君,役赋其力”,并倡省刑薄赋,贵尚节俭。 《度关山》: 天地间,人为贵。 立君牧民,为之轨则。 车辙马迹,经纬四极。 黜陟幽明,黎庶繁息。 于铄贤圣,总统邦域。 封建五爵,井田刑狱。 有燔丹书,无普赦赎。 皋陶甫侯,何有失职。 嗟哉后世,改制易律。 劳民为君,役赋其力。 舜漆食器,畔者十国, 不及唐尧,采椽不斫。 世叹伯夷,欲以厉俗。 侈恶之大,俭为共德。 许由推让,岂有讼曲? 兼爱尚同,疏者为戚。 《对酒》: 对酒歌,太平时,吏不呼门。 王者贤且明,宰相股肱皆忠良。 咸礼让,民无所争讼。 三年耕有九年储,仓谷满盈。 班白不负戴。 雨泽如此,百谷用成。 却走马,以粪其土田。 爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明。 子养有若父与兄。 犯礼法,轻重随其刑。 路无拾遗之私。 囹圄空虚,冬节不断。 人耄耋,皆得以寿终。 恩泽广及草木昆虫。 《对酒》创作时期与《度关山》相近。诗中王者贤明,臣子忠良,人民礼让,风调雨顺,仓縠满盈,路无拾遗,囹圄空虚,老有所养,恩泽虫鱼。 曹cao为政于乱世则独担大任,匡正世风。 不屈权势。熹平三年(公元177年),曹cao年二十,举孝廉,任京师洛阳北部尉。上任伊始,造五色棒,悬挂县门左右各十多根,声明如有人敢触犯禁令,不避豪强,一概棒杀勿论。蹇硕乃灵帝宠幸宦官,其叔父违禁夜行,曹cao下令立即处死。京师震动,无人敢犯,
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