第八十六回 肃清庙宇神权倒塌 (第2/3页)

俊臣手拿十个铜币给看门人。

    “府宰已经下令，不得收小费，还望大人收回，小人这就禀告府宰，请大人在此等候。”看门人说道。

    不一会，看门人回来说道：“大人，府宰已经睡觉了，还请大人回去吧。”吴花寒又吃了个下客令，只好回去，走到半道一想，觉得还是找自己的主子常任大人去聊聊，看看这次述职考核都有什么内容，要注意些什么，否则心里没底。真如成王陛下所说，这颗心日夜不安。

    吴花寒来到常任府，叩门。

    开门的正好是府宰峻名，府宰认识吴花寒，交情还不错，吴花寒平时没少打点他。府宰一看是俊臣，赶紧请到门厅，请坐上茶，问：“俊臣是来求见常任大人的？”

    “是，在下有要事求见主子。”吴花寒说道。

    “主子已经睡觉了，你有什么事，在下也许会知道一二，这两天不少下官前来打探述职之事。”府宰峻名说道。

    “那还望府宰透露一二。”俊臣说着，拿出一两金子递给府宰。

    府宰接过金子笑着说：“都是自己人，兄弟客气了，这次述职报告最关键的问题，就是业绩总结，工作作风，为人素质表现，下一步的工作计划，后面还有三个重中之重的问题，帐务是否清白，个人信仰是否正确，派系是那个派系的。”

    俊臣听了，愣了一会说道：“谢府宰兄弟相告，在下告辞了。”

    “恕不远送。”府宰开门送出俊臣。

    俊臣回到府里，已经是深夜，家宰陪着主子来到后院，家宰说：“主人这么晚回来，是不是为了述职一事？小的斗胆猜测，这次述职没那么简单，一定是以述职为名，在清查派系。”

    “你猜得对，可也不单是派系问题，既然查了，那就就势什么都查了，管它什么事情，只要是不利于朝廷的事情，也就顺便查了。”吴花寒黯然神伤的说。

    “主子，那就好办了，法不责众，谁没有短板，拿下一个，就是拿下一窝，拿下一窝，就是拿下一片。”家宰说道。

    “话是这么说，大家都有份，大家都有问题，可问题有大小之分，而我是那一窝那一片之中的，真是要命，该如何是好。”吴花寒叹气道。

    “主子，你要牢牢地抓住你上面的主子不放，这是救命稻草，这样，他一定会保你的，保你就是保他。”家宰说道。

    “他是自身难保，怎么保我，不让我做替罪羊，不做替死鬼就不错了，就谢天谢地了。”吴花寒说的是政客之道。

    “如果是这个结局的话，只好主动弃主自保了，主子。”家宰献策道。

    “弃主自保？他已经抛出一个棋子了，丢卒保车了。他把事情推的一干二净，下一个就是我了。我不做他的冤死鬼就万幸了。”吴花寒气道。

    “主子，既然如此，那还是赶快逃吧。”家宰献上下下策。

    “皇天后土，普天之下，莫非王土，你能逃到那里？”吴花寒伤心的说道。

    “逃到成周，想必君陈会看在周公的面子上邦你一把。”家宰提醒道。

    “你懂不懂为官之道，但凡为官者出事，个个撇清关系自保，难道你不清楚？君陈是东方伯，他是镇压东部的老大，心不狠，能压得住吗？还不拿你立功受奖？”吴花寒更气道。

    “那还是逃到鬼方去。”家宰又提一个地方。

    “你能不能想一些好的办法，老是要逃，要面对现实去想如何解决危机。”吴花寒吼道。

    “走为上策，主动为中策，老实待查是下策，搞应对方案是下下策。”家宰说出自己对政客的退路看法。

    “应对方案为何是下下策？”吴花寒问。

    “事情越搞越混，越搞越复杂，越复杂越不利。”家宰回道。

    “既然如此，就泰然处之吧，那里也不走动了，等待命运的决定吧。”吴花寒绝望的说。

    “那主子早点睡吧，小的告退。”家宰知趣的回避。

    另一处，太史宗伯处的天官群臣最是热闹，大家都炸开了锅。

    “主子，天官既然无路可退，那不如进。”大祝说道。

    “是以进为退呢，还是真的进？”宗伯大都问。

    “那就要看事态的发展，无路可退，也就别无选择，只进不退了。”大祝回道。

    “你想害死大家，你比伊尹，巫贤厉害吗，他们也不过是威胁王权，最终也不敢不退，你个小小祝官，有如此胆量，可也没有如此实力！你还是消停一点，别带大家超近道走黄泉路。”卜筮官数落道。

    “大家不要慌，不要怕，我们不会有太大问题的，我们就是个信仰问题，涉及的都是小问题，不会怎样，我们现在唯一要改的，就是站队的问题，现在上面怎么说，我们怎么做就行了，至于那些为信仰奋斗到底的人，也只能为信仰献身于自己的信仰事业了，上帝会保佑他的。我们还是求成王陛下保佑吧。”大士说道。

    “叛徒。”一人在下面嘀咕一句，声音不大，但大家都听得清楚。他继续说道：“我决不会背叛我的信仰，我论情去死，也不会出卖我的灵魂和信仰。”这人名叫周济。

    宗伯看了看嘀咕的卜筮官周济，开口说话：“天官六部的信仰，鬼呀，神呀，上帝呀等等，大家自愿。可时代不同了，召公曾经说过，‘上天不可信赖，上帝难信，任何事情都要依靠自己，自己才是自己的主宰。只有奉行明德，天下才能长治久安。’而当时周公对此无神论也是附和，附和说：‘我只是借助上天之命来推广文王的美德而已。’由此可以肯定，周公心里也是不信神和上天的。他们对于殷商时期的配天称帝之学说，给予否定。而现在召公再一次否定天命论，非天执命，这对周公旦演绎解读文王的《易经》学说也是沉重的打击。我们这帮神官，原来依靠周公，现在周公自保隐退，我们也只能随遇而安了，上帝管不了我们，我们也顾不上上帝了，还是活在人间的好。”

    有外人来访，争议讨论停止。

    太史内部也有不同的声音，以内史辛甲为代表的无神论，否定命运论，附和召公非天执命观，事在人为的现实主义观点。主张道德风尚，道德规范，道德教育，德治天下，德行天下，禅让圣德，道即互让的美德，无为而治，顺道而为的治国理念，以及人要胜天的激进论调。他们的这个学说叫道之教，道教是比较现实的，主张今生今世活得好的现实派，比较可靠。尤其是对周王朝的子孙后代起很大作用。召公认为，“天命思想有碍周王朝的发展，他坚决反对天子学说，反对周王朝王者自称天子，因为有天子，就必有上帝，有了上帝，就必有天官天师，这种天子天官制度会引起神权与王权的权争，甚至危及国家命运。”辛甲是召公推荐担任周朝内史大臣的，又是前朝殷商后裔王公贵族，对神的化身，有着深刻的感悟和理解。以他的学说观，肯定得到当朝王者和有识名臣的大力支持和鼎力推行。

    这次箫清吏治，就是要对天命观给予严厉打击，因为天命学说已经在周王朝的王宫