第一百九十九回 申候乱谏虢公西征 (第1/2页)

    话说王都槐里正式启用，正告天下，卜事曶的建议，一举多得，获得很好的效果，唯一让大家没有想到的是懿王对新都槐里周边新国民进行全面征兵，这个特权阶层的优越感，立即传染整个槐里百姓，夏季征兵，十八岁至二十五岁未婚青年全部报名参军，这是难得的机遇，这是新都王城的地域优待政策，光宗耀祖的美事，不参军等待何时！

    这个头开的好，懿王在王城方圆百里之内，深得民心，人们也是爱戴有加，懿王这一招很灵，第一次国民征兵，共有十二万青年踊跃报名，参军入伍加上原有的五十三万兵力，共有六十五万兵力。懿王对镐京，成周，汉水，灵台，菹台，涂山，各增加一个军的兵力，同时对槐里也增加五万守城新兵。

    懿王不但没有对镐京驻军减少，反而和其他驻军基地一样增加了兵力，这让大祝申看不懂了，他原认为镐京就是一座故都城池，懿王不会增加驻军，没想到懿王思维不寻常，大祝申的推荐丰都、镐京两城人选，也觉得不是时候，于是乎，大祝申改变策略，调整计划，因为懿王扩军经武，需要一个统管军队的人选，于是，大祝申就在太师和太保两位三公之二的人选上动脑筋，同时，大祝申要用神的力量来左右懿王的神经系统，懿王扩军目的主要还是对日益富裕的诸侯国的嚣张加以防范，约束和管控。既然如此，那就推荐虢穆公为周军统帅，司马单仍然担任他的国防部长。

    懿王接受大祝申神话般的推荐理由，任命文人气十足的虢穆公为太保，统管周王朝七大驻军集群，太保和太师一样，也可领军，但太保的本意是负责保佑襁褓太子帮的成长，虢公本是偏文之人，当然，文武六艺也是不含糊之人，何况西部虢国本身也很强大。不过，他总比太师井伯在战略上要强的多，井伯的特长就是司法专家。其实王朝最合格的七大集群军统帅还是司马单武公，司马单的级别没有到三公的级别，也只好委曲求全，担任大司马抑制，司马之职属于六卿之一，主管军队具体事宜。

    这就是大祝申美丑混调论，不是专家做专家的事，后果会怎样呢？

    任何事情都有例外，任何人都有上进心，一个重文的人，在武行中时间久了，就成了文武双全之人。不过需要时间，需要统兵实践，需要经历，需要惨痛的教训，在失败中成长。

    懿王五年，又一年征兵季，出乎懿王的想象，这次槐里国民征兵，原计划征兵五万，没想到又征得十万新兵，这样，王朝总兵力就接近历史顶峰，合计七十五万人马。

    懿王激动的心，开始澎湃，开始雄心勃勃，雄心壮志，焕然一新，野心四起，改革九州之外的王老诸侯的朝贡现状，统一他们的土地私有化，彻底贯彻父王共王尚没有对九州之外的诸侯国实现的赋税田地制度，和耕地私有买卖制度及共官共管诸侯制度。懿王野心勃勃，雄性苛尔蒙发出强烈的气味，就连后宫九宫佳丽也感觉到懿王的强大的雄性异样磁场强度。

    大祝申实时进谏：“陛下，兵多将广，贵在拉练，贵在实战，春狩，秋猎，这是常规战争的实况演习。”

    “爱卿说的对，朕也计划今年春天举行春季拉练实战演习，朕将前往阅兵。”懿王得意的说道。七十五万大军，何人能敌？

    懿王六年春，懿王对周王朝七大集群军营大阅兵，懿王看到的是威武之师，雄壮之师，是否是能战之师，战之能胜之师？尚待战场检验。

    大祝申不会无缘无故的进谏，时隔数月，西北地区发生暴乱，大乌国和刚迁徙的焦获人发生矛盾冲突，兵戎相见，原因，还是焦获人迁徙之后大扩张，姬塬之南到罗山川，之北到大罗山，穆王当时确实封给了焦获之后人，与乌氏国西南境相接，毛公丼属地还属毛国封地食邑，现在焦获人因为槐里建立王都，不得不迁徙西北，到了西北三年之后，脚跟稳定，准备扩张，扩张就会发生边境矛盾，战争难免。

    西部部落还有西申家族的西羌姜氏部落，养寇自重，这是阴谋家的常用手法，申国侯就是阴谋家，他养的是自己家族成员。矛盾激化之后，大祝申实时进谏，意思很简单，就要发动战争，当然，战争不会发生在自家家族人员的国度里，第三方是最好的战场，于是西羌须弥国就成了战争的焦点。

    懿王拥有七十五万雄兵，上将百名，大将千员，何惧天下诸侯？

    懿王得报须弥羌戎和姬塬国发生战争，毛公始封采邑毛丼之地也卷入其中，三方已经起兵快要打了起来，懿王决定派虢国公亲自出马，率兵五万平定西北六盘山北麓清水河流域至黄河边的古羌戎之乱。

    虢公领命，率西部灵台驻军五万大军，前赴六盘山北麓而去。

    周军要到六盘山北麓，必从六盘山东麓山脚而行，途径共国，戎那，朝那，乌氏，然后到达毛公食邑毛丼，方达须弥羌族边境。

    六盘山山脉错综复杂，除主山脉之外，支系山脉中的凹处也是曲径通幽，山峦叠嶂，最高峰也有九千尺，有名的崆峒和须弥山山洞，都是宗教圣地，这里都有世外高人居住，他们都是传说中可称世上罕见奇人怪士，现在周军五万大军路经此地，虢公心里有点冷，想去拜会一下，可身为王朝太保，官居三公，平时所谓三公论道，哪些道是王道，治世之道，不是外门邪道，现在眼前这两个大道之所，不去拜会一下，心里有点发毛，传说中，这两个圣地圣哥们何等了得，奇门遁甲，风沙走石，扶风环宇，他们的厉害，不是虢公自己心里害怕，而是担心将士心里得不到安慰，打起仗来可能士气受挫，虢公心里始终犯嘀咕，拜会之意，就是表明当今圣人圣哥们不要被敌人利用使唤，被敌人的花言巧语所蒙骗，友善提醒，可虢公实在觉得如果前去拜会，对不起自己这身朝服，有损朝廷体面，于是徘徊之后，决定不去，朝廷七十五万大军，惧谁？兵不讲理，这是兵家常理，天下人都知道。尽管自己号称文人虢公。

    文人虢公还担心陇西羌人，陇西羌和须弥羌，都属羌人，不同支系，陇西羌人也是向来不好对付的一支西羌民族，也是属于好战戎邦，西周王朝，西部以黄河为界，黄河之东属于雍州之地，这是王朝直管置戎之境，所谓置戎之境，就是俘虏安置改造之地。

    一路担心中，一路思量战法，文人就会多虑，兵家讲兵法，文人讲理，文人兵家，就讲兵法之理，这理和实战之间，距离较远。

    虢公担心的，也不无道理，他的担心确实如此，就在虢公的五万大军快到毛丼的时候，四人挡住大军的去处，此四人就是须弥山山洞，洞、天、福、地四人。

    四人挡住大军去路，前锋来报，虢公诧异，四位圣哥可谓胆大，五万大军，就凭四人之力，如何应付得了，虢公传令，将四人带来中军大帐，以礼相待。