第二十五章、第三节 康巴藏民 (第4/7页)

些江河、湖泊和山脉也没有名称。所有这一切在某些时间内只属于我，该地区惟独属于我。’。”

    老人：“这个瑞典人简直满口胡说！”

    扎布：“他也不看看远在万年以前，中国远祖先民就繁衍生息在这片家园？”

    偌尔曼：“我说一句公道话。当他想征服该地区时，恰恰正是该地区在征服他。”

    纪蒲泰：“他是感慨万千，发出内心的独白。不然的话，他怎会到这些地域探险考察？那是这些地区强烈地吸引着他！他想填补这片地域的地理地貌在世界地图上的空白，并没有侵入占有的企图？”

    偌尔曼：“你这话是有道理，他只是考察地理地貌，风土人情、宗教文化、山川湖泊、气象变化的历史奥秘。西藏的北部是一片非常神奇、非常辽阔、非常空旷的地区。那里人烟稀少，空旷寂寥。那种境地深沉的寂静，微风吹草低低的叹息声，丝绸经幡的摆啪声，动物迁徙轻微而又永无止境的嘈杂声，组成一幅自然协和的美丽风景画和高原特有的曲调，突然间又被一阵鞭声和吆喝声所触动。”

    老人：“人烟寂寥的高原何来此声？”

    扎布：“哈哈，这你就不懂啦。你不进藏，怎知那是零零散散分布的黑色和白色帐篷，升起了一缕缕炊烟。那附近催马扬鞭的黑点是友善的游牧民，神出鬼没的则是打劫越货的盗猎土匪。”

    老人：“对于藏区的事情，我是不懂，所以你得说给我听听？”

    扎布：“在游牧区，如果外人胆敢擅自闯入，那些游牧民就会按照规矩，自发地排成不太规则的圈，以保护其驻牧地。”

    老人：“他们都是啥样子，啥脾气？”

    扎布：“牧民们手持火枪，向外来人投去不信任的目光，他们被高原阳光晒成的棕紫色的脸庞，在高山空气的吹动中显示着肌rou的蠕动。他们身着的羊皮服装打满油腻的补丁，袒露的袖子垂到膝盖以下，个个都是天不怕，地不怕。”

    老人：“遇到这种事儿，有谁怕？”

    扎布：“这个吗……在紧张的对峙中，牧民身后有穿着一直垂到踝骨的厚长袍的女子们，倚在帐篷口，惊得张嘴瞪眼，凝视着一触即发的场面。顽童自由活动，少女则戴着硕大的耳环，头稍微一活动，耳环就在细发辩间来回晃动，老人们则无动于衷，面色发黑的脸庞毫无表情，默默无声。”

    老人：“你说的是藏北，藏南是何种情形？”

    扎布：“在藏南，情况可大为改观。藏民都以房子为居住处所，耕耘土地，用石块砌墙。人各自有家园，多聚村庄。在在北方，却仅仅是一片旷野，人们在荒野中放牧，居无定所，飘忽不定，但他们意志坚定，如同野牦牛一样，寻求牧场，追逐猎物，用牦牛托运商品。”

    纪蒲泰：“在藏北，人类不是在一个村寨中，而是在一个部落中诞生。至今，北方人仍保留着游牧民的血统。”

    扎布：“因为这种传统，为他们遗留的一切：所以，他们身上仍显示着骁勇、谨慎、团结和粗狂的欢乐。他们精神世界的超脱，是佛在指点着，使他们生死轮回，繁衍生息在那块土地上。”

    老人：“游牧民没有固定的居地，到处放牧，以水草为家。”

    扎布：“是呀。他们放牧到处漂泊，四处迁徙，没有固定的生活区域。但藏族牧民却有一股强烈的凝聚力，团结一致，他们的思绪并未被封闭在私家院落的围墙之中，而是与天地交合，信从佛教，苯教广布在青藏高原这片广袤无垠的高山峻岭，和遍布江河湖泊的土地上。”

    老人：“那些外国人为何对这片土地感兴趣？”

    扎布：“这我可不懂。还是让年轻人说给我们听听。”

    偌尔曼：“据历史资料分析，在西方人的思想意识中，神秘的西藏是世界上最后的一块‘禁地’，所以，在他们的心中不可避免地产生了一种不可抗拒的吸引力。”

    纪蒲泰：“在那些西方旅行家的眼中，一旦踏上西藏的土地，就会有三种人的角色出现在藏人面前。确实是三种，而不是两种。”

    扎布：“这我们就更不懂。他们会以何三种人的面目在西藏活动？”

    纪蒲泰：“出现在他们的面前的是：土著人、入侵者和保护人。都像各种角色，在这个广袤的大舞台上演出。在他们的眼中，土著人是王公，或佚名的游牧民，入侵者是传教士、冒险家或士兵，保护人是令人质疑的喇嘛和清朝皇帝。”

    扎布：“西方人竟敢怀疑喇嘛和皇帝。这是何道理？”

    偌尔曼：“那是因为在18世纪的各种版本中，出现了一系列的事件，还有相同的秩序出现；入侵，怀疑和驱逐。这些看来就像各种‘电影剧本’中所描述的故事，在那曾经有过的特殊时期，那些行为都被他们认为是‘悲剧’。”

    扎布：“当时的旅行家遭遇到了什么？”

    偌尔曼：“他们所遭到的境遇，除了边境彻底封闭之外，再无其它通途办法了。”

    纪蒲泰：“19世纪对于那些西方人来说，应该说是一种更为粗野、更为狂自尊大的现实主义，远非是以前的理想主义了，这种狂妄自大的侵入行径，最终导致了武力的较量。”

    扎布：“所以，善良的藏人才吃亏上当，最终还是让豺狼侵入藏地。”

    偌尔曼：“藏人知道西方人违犯了禁令，而西方人武力入侵的时候，则感到了一种带恶意的乐趣。所以，他们与藏人的会见，也不再是象波格尔和忒涅时代那样愉快，而天真无邪了。在藏人的眼中，到处有间谍，稍有不慎便会引起质疑。”

    纪蒲泰：“这自有其中的道理。在那些时期，那些从事走私的人，几乎始终都是经化装后旅行的。他们抱有各种不同的考察目的，或兼有政府使命的政治目的，带着这种特殊的任务，他们在西藏那几乎是荒无人烟的辽阔地区，自认为很安全，但始终会于某一天某一地段被人发现。”

    老人：“那是谁下的命令封闭了西藏的疆域？”

    纪蒲泰：“历史的事实确有其事，封闭边界是由中国皇帝下达的命令，这是在廓尔喀人抢劫扎什伦布寺之后，所采取的措施。”

    偌尔曼：“中国皇帝为什么要下达这命令？”

    纪蒲泰：“事际上，这一措施的公开目的是保护西藏领土不受新的入侵，其真实目的却是保护清政府在西藏的政治和贸易利益。因为西藏人对于在喜马拉雅山南麓进行扩张的英国人，持极不信任的态度。所以，他们认为这种门户关闭的政策是令人满意的，因为它可以保护其宗教传统。”

    扎布：“你说这些，我们听得懂。还有****喇嘛的威望，寺院的权力及其财富、僧侣们的特权，所有这一切也会同时得到保护。”

    老人：“因此，藏人要守住西藏的门户，不轻易让外人侵入。”

    偌尔曼：“我想还有另一种因素，该地区的神圣程度，却具有重大意义，尤其是圣城拉萨神圣禁地，更是不允许外人随意进入。所以，对于西方人来说，西藏人关闭门户（这也是中国政府所希望的。）所具有的宗教意义，更加强了西藏对他们的吸引力。”

    老人：“那些西方人进不了西藏，图的啥？”

    偌尔曼：“在这种复杂的情况下，由此而形成了一幅奇怪的地图，也是一幅随心所欲的地图，那就是用不同程度的同心线条化了一系列的屏障。外人越是接近圣地西藏，这条屏障就越被倍加警惕地守备着：外部边界，中部省的内界和神秘的中心拉萨。”

    老人：“那还有啥，你们可得都说出来呀？”