第四十六章、第四节 汉藏联姻 (第1/7页)

    天渐渐发亮，但这场讨论还未尽兴，继续进行。

    见大家无人吭声，场上一时无有动静，偌尔曼便首先发言。

    偌尔曼：“要解读西藏历史，当然离不开远古传说。这也是人类学家正在思考的问题。人类起源，我们已多次交谈，古今中外，这也是一个很深的命题。《圣经》说，上帝用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，这对男女便成了西方人所说的人类始祖。当然，这大家都知道了。汉族传说的伏羲和女娲神，也扮演了类似上帝造人的角色。”

    喇嘛王：“你心中还有什么话要说？”

    偌尔曼：“尽管如此，与这两种人类起源的传说故事相比，史学家将遇到一个不可回避的问题——藏族关于藏人起源的传说，更值得可贺。”

    喇嘛王：“为什么？”

    偌尔曼：“因为它更接近科学。”

    喇嘛王：“你为什么这样说？”

    偌尔曼：“藏人起源于猴子传说，在我心中，它至少和达尔文关于人类起源的论证，有点英雄所见略同。”

    喇嘛王：“这更加证明藏人聪明！竟然和科学家达尔文先生的论证如出一辙。”

    偌尔曼：“所以说，同样的历史资料，在不同时代、不同史家手里，会有完全不同的解释。”

    喇嘛王：“那你的意思是？”

    偌尔曼：“在进藏之前，我早就有一个心愿。很想揭示一个蕴藏在我心中的命题。”

    喇嘛王：“你尽管说出去？看看大家能不能给你解题？”

    偌尔曼：“在西藏，除了远古传说，最大的一个事件，恐怕就是松赞干布和文成公主成婚的故事，深入人心。所以，我要问问。”

    纪蒲泰：“在说这个故事之前，你必须弄懂一个词，吐蕃，是什么意思？”

    偌尔曼：“那吐蕃怎么解释？”

    纪蒲泰：“吐蕃。在藏语里，吐读作杜，是大的同音字，也是藏人的自称。所谓‘吐蕃’，也就是大蕃的意思。吐蕃作为中国古代藏族政权名称，它存在于7—9世纪，是由雅隆部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。”

    偌尔曼：“大王对松赞干布怎么看？”

    喇嘛王：“藏区政权的最高统治者称为赞普，最大的赞普数藏区家喻户晓的松赞干布，他和文成公主的故事，是汉藏联姻的最好证据。”

    偌尔曼：“对此，大王您，如何评？”

    喇嘛王：“这个故事还曲折而生动地反映了，中古时期西藏与内地之间的战争与和平。”

    偌尔曼：“那这故事，一定很生动？”

    纪蒲泰：“吐蕃是西藏第一个统一政权。它的统一历史，是由松赞干布的祖父三代人的努力，到松赞干布时，终于功德圆满，统一政权。所以，他成为整个西藏历史上，几十位赞普中最伟大的人物。因此，他受到藏人的称赞。”

    喇嘛王：“在松赞干布时代，吐蕃的统一大业尘埃落定；在那个时代，藏文被创制，从此历史才被记录；在那个时代，拉萨红山上建造了那座横亘千载的布达拉宫；在那个时代，佛教得以传遍千家万户，遍及草场和牧区；在那个时代，吐蕃制定了第一部法律，从此，藏民百姓可以有一部行为的准则和规范；在那个时代，40万精锐的吐蕃骑兵所向无敌，令最善战的大唐名将们也为之胆寒。”

    偌尔曼：“那松赞干布的故事更得说完，我才心甘？”

    纪蒲泰：“在松赞干布时代，原本蛮荒落后的西藏，让周边王朝刮目相看，甚至天纵雄风的大唐王朝，也不得不弯腰派出文成公主和亲，表示和西藏亲近，以获得边境的宁静和平——”

    偌尔曼：“正因为西藏统一的崛起，才能发生这种事情。可我很想弄清这其中的原因，请你说明？”

    纪蒲泰：“当时是唐朝天下初定，还有扫尾战争，隋末连年战争的创伤正在得到医治。所以，中国大唐盛世‘贞观之治’姗姗来迟。那时的吐蕃，正迎来了其历史势力最大的黄金时期，它统一的势力向西一直延伸到尼泊尔，向北延伸到新疆，向南延伸到南诏，向东则延伸到甘肃。”

    喇嘛王：“在甘肃的洮河流域，这两股政治势力，相互试探的触角第一次接触到了一起。”

    偌尔曼：“两个政权相互试探，是很有争议，但他们之间，谁能胜算？”

    喇嘛王：“以我看，松赞干布是吐蕃历史上，最有雄才大略的君主。这不仅体现在他杰出的军事才能上，更体现在他审时度势的智慧上。”

    偌尔曼：“这位君主的治国安邦的能力，都表现在哪里？”

    喇嘛王：“在当时，他拥有数十万能征善战的铁骑，但他大多数时候，是以这些铁骑作为后盾，并非贸然前进，只是作为外交的势力，睦邻友好，与周边的政权——尤其是唐帝国——保持着一种和平的状态，继往开来。”

    偌尔曼：“松赞干布为什么会有这种平和的心态？”

    纪蒲泰：“因为，当时中原的文明通过河西走廊，传到了逻些（拉萨），这些丰富多彩的文明，令松赞干布心向往之。他是一个开放的君主，一个孜孜不倦向外界学习的人。因此，在艳羡大唐文明的同时，他想到了和大唐联姻。”

    偌尔曼：“所以，我对此更要刨底问根？”

    喇嘛王：“在正式叙述松赞干布和大唐联姻之前，有则故事在藏区各地流传。这个故事的情节在《西藏王统记》一书，也有记载。”

    纪蒲泰：“那说明它在十四世纪以前就流传了。”

    喇嘛王：“值得一提的是，故事中的几段内容，还有用藏戏、壁画、长诗等艺术形式来表现。”

    偌尔曼：“那大王将这个流传的故事，说说看？”

    喇嘛王：“这个故事在民间流传，不是史记的正式记载，切莫乱评判。”

    偌尔曼：“民间故事只要好听，就很好玩。我不会求证它的真实性。”

    喇嘛王：“行，我就讲给大家听。很久以前，藏王松赞干布时期，西藏还没有家种的五谷，吃的是野生燕麦，百姓生活很苦。藏王松赞干布听说，中原汉地光景好，吃的、穿的啥也不愁。”

    偌尔曼：“这难道是他想与大唐联姻的理由？”

    喇嘛王：“岂止是这，他主要是听说，唐朝有个文成公主，人年轻，漂亮，聪慧，善良。所以，他就想，要是把她娶到藏地，就是藏人的福气，内地一定会派人来帮助这个蛮荒之地。若是这样，西藏的老百姓，就有好日子了。”

    偌尔曼：“那藏王派人去了没有？”

    喇嘛王：“松赞干布派人去内地求婚。他一个大臣，叫嘎瓦聪明能干办法多，所以就把他派去了。”

    偌尔曼：“他去内地，一定会带聘金？”

    喇嘛王：“大臣噶瓦动身时，藏王让他带了许多礼物，金银、珠宝、大象、骏马，几乎是要啥有啥，尽是些贵重东西。”

    偌尔曼：“只有带上贵重的东西，才显出藏王求婚的诚意？”

    喇嘛王：“是的，他们还带着真心实意。”

    偌尔曼：“那这支求婚队伍是否顺风？”

    喇嘛王：“那能。当消息一传出去，那时，不光是西藏派人去了，还惊动了周边地区的国家。就在大臣嘎瓦到内地的时候，印度、波斯等好些国家也不甘落后，相继派了使臣到内地去求婚。”

    偌尔曼：“这些国家都这么想？”

    喇嘛王：“各国使臣到了中原后，一起觐见了唐朝皇帝。唐王对他们讲：‘你们不远千里，来到内地，都要求娶公主。但是，我就只有这一个姑娘，不想让她嫁到远方，离开爹娘，嫁到你们那儿去啊！”

    偌尔曼：“事情弄到这份上，最后的